TeoLugar

Domingo de Ramos no retiro na cidade

2011-04-19T10:45:00.003Z

A palavra de Deus
«Quando já se aproximavam de Jerusalém, chegaram a Betfagé, junto ao monte das Oliveiras. » Evangelho Segundo S. mateus cap21, ver1
A meditação
A minha vida, dou-a

Eis-nos entrados na Semana Santa em que seguiremos Jesus subindo para a sua Paixão e para a cruz. Com a liturgia de Ramos, aclamamos a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém como um aperitivo do triunfo de Páscoa. É preciso, com efeito, estar-se deslumbrado pelo Cristo em glória para seguirmos Cristo, nas humilhações da sua Paixão sem perder o coração. Mas no entanto, a Semana Santa recorda-nos que não podemos tomar parte na alegria da ressurreição de Jesus sem comungarmos dos seus sofrimentos e da sua cruz.

Por certo a mensagem da cruz é, hoje como ontem, difícil de entender. O sofrimento e a morte parecem tão absurdos que é difícil falarmos nelas. Eles apelam sobretudo em consideração para aqueles que sofrem respeito e silêncio. No entanto, podemos calar-nos completamente? Neste mundo onde explode sob os nossos olhos tanto sangue inocente derramado, tantas vidas destruídas, tantos homens e mulheres que sofrem e morrem, não é o momento, no início da paixão, para além dos combates, ver as revoltas inevitáveis, procurar perto de Cristo na Cruz, não respostas ou explicações, mas uma fonte de luz e de paz?

Notemos antes do mais, que antes de todos os discursos temos que acolher a cruz como uma festa e um mistério maior do Evangelho. Porque Deus não nos fala logo através de discursos mas de feitos, acções, de gestos imensos que nos revelam a sua espantosa sabedoria. Para nos salvar, Deus não escolheu o que é privilégio de alguns: a riqueza, a ciência…, ele despojou-se, humilhou-se, como diz São Paulo, até tomar sobre ele o que afecta a o nosso próprio ser, o nosso sofrimento e a nossa morte. Com isso, o mais comum, o mais íntimo, mais recôndito, ele salva o mundo.

Também nas nossas provas, Cristo já não está longe de nós. Provado em tudo como nós, como nós, excepto no pecado, ele pode compartilhar com todos as nossas fraquezas e transfigurar todas as nossas feridas. Em silêncio, com efeito, Cristo conheceu as nossas dores, as nossas solidões, o despeito dos poderosos, a leviandade das multidões, a traição e o abandono dos amigos e mesmo as nossas agonias e o silêncio misterioso do Pai na hora da morte: «meu Deus, meu Deus porque me abandonaste?» Mas o que muda tudo, são as palavras, todas de paz, que descerão da cruz: «Pai perdoa-lhes»; «Hoje estarás comigo no paraíso»; «eis a tua Mãe»; «Nas tuas mãos». Mas sobretudo, na Paixão segundo São João, Jesus aparece-nos como o Senhor Rei, o próprio Deus que nos dá a sua vida, por amor.

É verdade que Jesus foi «entregue» mas ele entrega-se ele mesmo. Na noite de Getsemani , quando o vêm prender, o próprio Jesus avança: «Quem procurais? Sou eu». Da mesma forma ele dá o último suspiro quando sabe que «tudo está consumado». Na cruz, Jesus faz-nos o dom total da sua vida. Na cruz do seu Filho, é o próprio Deus que nos fala da loucura do seu amor.

Para nós, nessa luz de Cristo que, na sua morte, é Rei e dá a sua vida, parece-me que o Senhor nos dirige talvez um apelo. Para o compreender permito-me evocar o testemunho perturbante, o de um homem de coração, Emannuel Mounier. Quando a sua filhinha Françoise sofre de uma encefalite, ele ousa escrever à sua esposa Paulette: «Se não fazemos mais do que sofrer, suportar, aguentar, não teremos manhã nem noite, não pensemos nessa doença como qualquer coisa que nos rouba, mas como qualquer coisa que damos de forma a sermos dignos do Cristo que está no meio de nós.»

Finalmente, pelo amor e pela presença do Senhor, as nossas provações terminam pouco a pouco de ser lugares de refúgio em nós mesmos ou de acusação, mas lugares de despojamento de si mesmo e de identificação com o Senhor. Quando as nossas pobres vidas, por mais que afectadas que sejam, tornam-se radiantes de luz, de paz, quando elas têm já a amplidão do amor, a morte já foi vencida em nós, tornamo-nos seres vivos antes da morte. Os nossos olhos já não param no rosto do crucificado, eles ficam deslumbrados pelo Senhor da glória ao ponto de esperarmos, toda a nossa vida, a alegria do Face a Face.
Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2011-04-16

Retiro na cidade - 9

2011-03-17T15:37:00.001-01:00

A Palavra de Deus

«Feliz o homem que não segue o caminho dos pecadores… antes põe o seu enlevo na lei do Senhor»

Salmo 1, 1-2

A meditação

Nos impasses, a conversão O primeiro salmo fala de duas vias propostas aos homens: a dos justos e a dos pecadores. Neste tempo de quaresma, somos convidados a tomar consciência destes aspectos da nossa vida em que fizemos «uma rota falsa», em que escolhemos caminhos que nos afastaram de Deus, voluntariamente ou inadvertidamente ou por fraqueza, porque fomos «na onda» ou escolhemos um caminho mais fácil ou mais rentável. «Examinemos atentamente os nossos caminhos e convertamo-nos ao Senhor. » diz o livro das lamentações (cap 3, vers 40).. É o que faz o filho pródigo que regressa a casa do seu pai, a amante pecadora que vai lavar com as suas lágrimas os pés de Jesus e tantos outros pecadores que Cristo reencontrou.

Como eles, somos convidados a descobrir não apenas as nossas faltas e os nossos pecados, mas também e ainda mais, o amor de um Deus que não nos aferrolha na nossa imagem de pecadores, como o podem fazer os bem-pensantes. Deus ama-nos ainda e sempre e quer dar-nos a sua amizade. É esta dupla descoberta que nos permite, então, que nos convertamos, que nos deixemos regressar para a misericórdia de Deus. Pois o nosso Deus não só espera o nosso regresso, como quer, ele próprio, o nosso reencontro. Ele parte ao nosso encontro. Ele fê-lo na pessoa de Cristo que veio convidar-se para casa dos pecadores que nós somos para que nos descubramos amados e ousemos reconciliar-nos e retomarmos o caminho com ele.

Traduzido de: retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 8

2011-03-17T15:35:00.002-01:00

A palavra de Deus

«Parai no vosso caminho e vede; informai-vos sobre os caminhos de outrora e sobre o caminho da felicidade; segui por ele» Jeremias 3, 16

A meditação

Nas encruzilhadas da vida

Nós avançamos na vida como que sobre uma estrada, e são-nos apresentadas várias encruzilhadas, de diversas importâncias, onde devemos fazer escolhas, quer se tratem de escolhas maiores: compromisso no casamento ou a vida consagrada ou a escolha profissional, mas também o assumir de uma responsabilidade, um comportamento ou uma atitude face a uma dada situação. Há escolhas entre diversas coisas boas e outras em que é preciso escolher entre o bem e o mal, mesmo se os caminhos nem sempre sejam assim claros. Nós pressentimos que a verdadeira liberdade não consiste no facto de querer tudo ou de considerar que vale vale tudo, mas escolher e nos empenharmos numa direcção e portanto renunciar tomar outros caminhos que se apresentam também a nós. Por vezes o medo do definitivo e do irrevogável, ou o receio de nos enganarmos e de lamentar o caminho escolhido, ou a dificuldade de renunciar, podem apavorar-nos.

Para ultrapassarmos estes medos, precisamos de ter tempo para parar, medir as nossas forças, perguntar e ouvir os nossos irmãos, os de ontem e também os de hoje, que passaram antes de nós nestas encruzilhadas da vida, escutar o que o Espírito diz à Igreja, confiar nos sinais do salmo 25:« Todos os caminhos do Senhor são amor e fidelidade, para os que guardam a sua aliança e os seus preceitos» e olhar, contemplar Cristo que é o Caminho, a Verdade e a Vida: «ninguém vai ao Pai senão passar por mim» (Evangelho de João, 14, 6)

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

foto tirada da net

Retiro na cidade - 7

2011-03-14T23:22:00.001-01:00

Imagem tirada da net

A Palavra de Deus

«Tu não sabes de onde vem nem para onde vai»

Evangelho segundo São João 3,8

A meditação

Pegar no GPS

«Ser livre», caminho fundamental da felicidade no imaginário de muitos de entre nós. A felicidade, seria atravessar a vida sem contrariedades: nem sem proibições, nem sem obrigatoriedades.
Mas é para que sejamos verdadeiramente livres que Cristo nos libertou. E a liberdade que Cristo nos dá é a do Espírito Santo: «como o vento que sopra onde quer, assim é o homem nascido no Espírito» diz Jesus a Nicodemos (Evangelho segundo São João, Cap 3, versículo 8).

O crente não é um cata-vento que girará com não importa que vento, mas um ser verdadeiramente livre. Pois a verdadeira liberdade não é aquela liberdade fictícia que consiste em andar às voltas no deserto sem nos apercebermos, mas uma rota que nos conduz ao objectivo, a uma conclusão: a comunhão cada dia mais intensa com Deus e os nossos irmãos.
E para chegarmos lá, não podemos contar com as nossas próprias forças, arriscando-nos a perdermo-nos. Os viajantes servem-se duma bússola ou de um GPS. No caminho da vida, há ainda melhor do que este instrumento técnico, há o Espírito Santo que nos torna livres indicando-nos a direcção e que nos recalculam o nosso itinerário quando estamos perdidos. Introduzamos o endereço «Deus», e deixemo-nos guiar por este espírito que nos coloca na memória as Palavras de Cristo; ele ajuda-nos a discernir o que está bem, e ilumina o nosso coração e a nossa inteligência e dá-nos a força para nos convertermos e de nos tornarmos testemunhas

http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2011-03-15

Retiro na cidade - 6

2011-03-14T00:35:00.000-01:00

Foto tirada de: http://comunidadevip.maiscomunidade.com/conteudo/2009-07-11/pelomundo/863/CAMINHOS-QUE-LEVAM-A-SANTIAGO.pnhtml

A Palavra de Deus
«Parte do teu país e vai para outro país que te indicarei»
Genesis 12, 1

A meditação

Partir para o desconhecido

Como Abraão, como Jesus percorrendo a Palestina, como os apóstolos e os discípulos enviados, nós somos convidados a «partir», por-nos em marcha em direcção a um futuro, que é sempre desconhecido. Homens e mulheres constrangidos pelas perseguições ou constrangimentos económicos, outros escolhem-na pela oportunidade ou pelo gosto da aventura. Espiritualmente, também, somos convidados, em toda a liberdade, a partir confiando totalmente na direcção da Palavra que nos chama e nos envia. Nós conhecemos as condições e as instruções da viagem: antes do mais, aceitar por-nos a caminho, deixar as nossas certezas, deixar-nos conduzir pelos santos, tantos os sábios como os loucos de Deus, por um caminho que eles trilharam antes de nós, um caminho cujo itinerário sem sempre conhecemos.

Não nos sobrecarregarmos com bagagens inúteis ou ao menos aceitar desembaraçar-nos dela se nos impedirem de caminhar. Alimentar-nos de um pão substancial, aquele que pedimos na nossa oração do Pai Nosso. Ir em direcção ao irmão e deixar-se acolher por ele, sem nos impormos, e receber na acção de graças o que nos é dado. Ir na direcção do outro e com ele encontrar o todo Outro. Pequena porção de estrada ou caminho de toda a vida, o caminho tem um nome mesmo que não o conheçamos sempre, ou ainda não. Este caminho chama-se «Jesus Cristo», caminho de verdade e de vida.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2011-03-14

Retiro na cidade - 5

2011-03-13T21:02:00.005-01:00

Foto tirada do site dos Dominicanos de Lille

A Palavra de Deus
«Jesus foi conduzido ao deserto pelo Espírito»
Evangelho segundo S. Marcos 4,1
Turistas ou peregrinos?

A meditação

Jesus não faz turismo. No entanto ao longo de todo o Evangelho, ele aparece como um infatigável caminhante, um itinerante que atravessa a terra da Palestina. As suas deslocações ilustram um aspecto essencial do ser de Cristo: é um peregrino que vem ao nosso encontro, faz o seu caminho até nós, atravessando as nossas estradas, para fazer da sua vida o caminho para Deus. Para isso ele dá o primeiro passo, tomando a iniciativa de se juntar a nós.
O evangelista Mateus fala assim da viagem inaugural de Jesus, símbolo de todas as deslocações ulteriores. Ele menciona três etapas que são lugares onde Israel faz a experiência da presença de Deus e questiona a sua relação com Ele. Locais de prova, de questionamento do nosso relacionamento com Deus: o deserto, o templo e o cume de uma montanha. E o Filho de Deus deixa-se conduzir nesses três lugares simbólicos, porque ele quis viver plenamente a nossa condição humana.
O caminho de humanidade que ele nos pediu emprestado para vir até nós, precisamos de nos empenhar nele pela parte que nos toca. Se cada caminho é único, existem, senão passagens obrigatórias, pelo menos existem «etapas» essenciais. Para fazer do nosso próprio caminho humano uma estrada de libertação e de felicidade, é preciso considerar como Jesus venceu as suas três etapas e pormos os nossos passos nos dele, para ir com ele até ao fim da estrada e aí reencontrar Deus.
A primeira etapa desta viagem situa-se no deserto, local de libertação após a servidão para os Hebreus, mas também local de teste da fome e da sede. Jesus sofre-as ele próprio, pois quando caminhamos devemos refazer as nossas forças. Ao diabo que lhe propõe que faça um milagre para se saciar de alimentos, Jesus responde que o homem não se alimenta apenas de pão mas que a Palavra de Deus é para ele um alimento mais essencial. Não se trata da parte dele de desprezar os aspectos materiais, pois no seu caminho que conduzirá ao reencontro com os homens, Jesus alimentou as multidões, fazendo caridade com o próximo, o mandamento essencial. Mas neste deserto, ele adverte-nos contra uma concepção de felicidade reduzida à satisfação unicamente das nossas necessidades materiais com risco de já não termos ouvidos para a palavra de Deus. Esta ilusão da felicidade que consistiria em sermos saciados «de pão e circo» segundo o velho slogan romano repetido hoje pelas nossas sociedades de consumo. Nesta primeira etapa da viagem, a prova consiste em perguntar aos filhos de Deus, que queremos ser, qual é o alimento que desejamos e que concepção temos nós de Deus: distribuidor gratuito de bens materiais ou o único cuja Palavra refaz as nossas forças?

A segunda etapa conduz Jesus ao topo do templo de Jerusalém, onde o diabo lhe promete que se ele se atirar para baixo não sofrerá nenhum mal, Deus poupando-o do sofrimento e da morte. O nosso caminho passa por esta prova quando nós nos perguntamos como conciliar a nossa fé na Providência de um Deus que nos ama e a experiência escandalosa do sofrimento e da morte. Quando ele for confrontado, como todo o homem chegado ao início da viagem, Jesus não recusará esta prova, porque ela faz parte da condição humana e que ele veio para vivê-la até ao fim, e até ao fim do amor. Ele indica-nos através da sua atitude de confiança total no Pai, o caminho de humanidade que nós podemos seguir. Ele não veio pregar a resignação: ele próprio curou doentes, ressuscitou mortos. Mas ele veio viver estas provas connosco, para nos dar a força para as vivermos nós próprios. Quando Jesus for condenado junto do templo, Deus não enviou os anjos para o livrar da cruz, mas ressuscitando-o, fez da morte natural, unicamente pela força do seu amor, a passagem para a vida.

A terceira etapa, conduz Jesus ao topo de uma montanha, de onde se podem ver todos os reinos. Jesus é confrontado com o orgulho e com o desejo de poder. Exactamente os mecanismos sociais que geram a violência e o ódio têm por fundamento este desejo de domínio. Cristo, ele mesmo, quis ser aquele que serve, para que cumpramos a nossa humanidade, tornando-se servidores dos nossos irmãos.

Estas três etapas do percurso de Cristo reflectem todo o seu caminho de humanidade, que ele percorreu numa atitude filial para com o seu Pai e numa atitude fraternal em relação a nós, seus irmãos. Este caminho, ele propõe-nos que lho emprestemos. O caminho da nossa vida é-nos pessoal, porque a nossa história é única, ao mesmo tempo que se pode juntar ao caminho que Cristo percorreu. E se colocarmos os nossos passos nos dele, então a vida de Cristo torna-se nosso caminho, aquele que nos leva ao reencontro com o Pai.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2011-03-13

Retiro na cidade - 4

2011-03-12T11:38:00.003-01:00

imagem tirada da net

A Palavra de Deus

«Eis que estou à porta e bato»
Livro do Apocalipse 3, 20

A meditação
Vai

Eis-te diante da porta afastada. Irás abri-la? Terás, por certo, razões para recuares: há tanta coisa para ser feita lá fora, projectos para levares avante. Há o trabalho que te assoberba, a família, os amigos que te reclamam, e milhares de actividades da tua vida de todos os dias, os lugares que tu conheces de cor, esse quotidiano banal, mas tranquilizante.

Mas do outro lado, uma outra parte de ti mesmo espera. Uma parte ferida, uma parte obscura, uma parte rejeitada. Tudo isso é também tu. Não abrir, não será reduzires-te à fatalidade? Haveria realmente alguma coisa de irremediavelmente perdido em ti, para sempre? Não há nada a ser salvo nesse refugo guardado no fundo de ti? Não há nada de bom que possa germinar ali, se pedires a Deus que faça milagres?

Apenas por esta vez, escolhe o desconhecido. Prefere o silêncio às palavras, a surpresa aos planos escritos com antecedência. Deixa-te guiar pelo mais seguro dos guias, acolher pelo mais doce dos hóspedes, convidar por aquele que se convida para dentro de ti mesmo.

Tu não ousas? Então escuta. Por detrás da porta alguém se agita. Por detrás da porta alguém bate. Alguém, que não conheces, é está ali. Ele conhece-te. Ele espera-te no quarto dos fundos, no fundo do teu coração. Confiança, Ele chama-te. Responde: «eis-me aqui, Senhor!» De lá de dentro, eis que ele te abre. Vai!

http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2011-03-12

Retiro na cidade - 3

2011-03-11T12:06:00.000-01:00

Foto tirada da net

A Palavra de Deus

«Fui abrir a porta ao meu amado, mas virando as costas, o meu amado desapareceu. »
Cântico dos Cânticos 5,6

A meditação
Apanha-me se puderes

Reconheci-o de imediato. Por entre todos aqueles rostos familiares, no salão, estava o meu bem-amado. Ele estava, portanto, lá dentro, quando eu o esperava lá fora. Não o imaginava assim, apesar de tudo. Dentro da sala todos falam, há movimento, atarefam-se. Mas ele não diz nada, ele olha-me, ele sorri. Ele tem o rosto doce dos pobres que nos passam despercebidos na berma do caminho. Ele parece não estar à vontade no meio daquela gente toda.

Eu avanço, ele faz-me um sinal que o siga. Eu hesito, abro caminho, sob olhar desnorteado dos meus amigos. Que lhe deu? Riem-se, espantam-se, mas eu já não tenho tempo. Corro atrás daquele que eu esperava, o Senhor da minha vida. Mas eis que ele avança, franqueia as portas, desce as escadas de dois em dois degraus. Ele esquiva-se pelos obstáculos que entravam a sua rota: canos rotos e água porca estagnada, os vasos escacados, os móveis partidos. «Espera! Tem cuidado: tu vais cair, vais ferir-te nesse labirinto que leva ao fundo de mim!» Mas ele conhece o caminho e ele agora embrenha-se, falta-me o fôlego quando no fundo do caminho, as suas costas, de repente, desaparecem. Já não há luz, mas eu conheço este lugar. A porta estava fechada, mas ele entrou. Conduziu-me exactamente aonde ele queria. E o meu coração arde ao adivinhá-lo ali, tão próximo, tão longe, tão no fundo de mim mesmo. Luz quente e viva que brilha dentro da porta.

Tradução de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2011-03-11

Retiro na cidaqde - 2

2011-03-10T00:54:00.003-01:00

Imagem retirada da net
A Palavra de Deus

«Quer esteja a dormir, quer se levante, de noite e de dia, a semente germina e cresce, sem ele saber como.»
Evangelho segundo São Marcos 4, 27

Deixa o teu quintal

É bem bonito o meu jardim cultivado pelos meus cuidados. Nem uma erva daninha, nada que me passe despercebido. Estou orgulhoso dele…mas já estou aborrecido. Claro que me felicitam pelas minhas rosas bem podadas e a minha relva tão verde. Se eles soubessem o que ele esconde!De tanto falar de flores e relva, não dizemos realmente mais nada. Eu poderia ficar a vida inteira no meu jardim, na frente da minha casa, de sorriso estampado nos lábios, deixar que vejam em mim apenas uma fachada. Eu poderia viver o resto da vida podando as mesmas sebes, regando as mesmas plantas, cultivando a vida num vaso. Por um instante, eu pensaria que sou eu que faz crescer tudo aquilo. Eu poderia ficar alí especado, à espera do Convidado de honra para quem eu plantei aquele cenário.

Mas, por mais que eu espere por esse final feliz, eu não vejo nada acontecer, é preciso que eu acorde. Hoje eu deixo as minhas plantas no terreno, a chuva fará sozinha o seu trabalho. Eu parto, pois tudo isto crescerá sem mim. Tanto pior se o meu jardim ficar um pouco selvagem. Tanto pior se alguém se inquietar: «estás bem mudado!» Abandono o jardim, entro em casa. Vou dar uma volta por aí, nunca se sabe: e se Aquele que eu espero já entrou, sem passar pelo jardim? Está decidido, parto para uma viagem, à Sua procura, dentro de casa.
Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2011-03-10

Retiro na cidade - 1

2011-03-09T10:57:00.008-01:00

Foto de Luis Lobo Henriques

A Palavra de Deus

«⁶Tu, porém, quando orares, entra no quarto mais secreto e, fechada a porta, reza em segredo a teu Pai, pois Ele, que vê o oculto, há-de recompensar-te.» (Mateus, 6,6)

Limpeza de primavera

Em breve será Primavera, será necessário enclausurar-me? O sol finalmente brilha, irei esconder-me? Aferrolhar-me em casa, quando tudo me convida a sair, aqui está uma forma estranha de começar a Quaresma. Eu que queria finalmente fugir das coisas empilhadas e atamancadas no fundo da casa, debaixo da cama, em cima da secretária: os livros que nunca li, as peúgas desirmanados, a louça desarrumada. Um monte de coisas que não estão em ordem, que esperam para mais tarde e gostaríamos de esquecer. No fundo do nosso coração também existem muitas coisas empilhadas: querelas que nos afastam, perdões à espera, feridas mal saradas. Nem sempre gostamos de nos retirar para esses cantos das nossas vidas, preferimos ignorar esses lugares escondidos dentro de nós, escondidos atrás de portas fechadas com duas voltas da chave.

No entanto é para lá que o Senhor nos pede que vamos hoje: para os recantos escondidos da minha vida. «Retira-te para o fundo da tua casa». Não fiques aí, ao sol, franqueia uma a uma as portas, primeiro as mais fáceis de abrir. Encontra os lugares onde é bom permanecer: as salas familiares, acolhedoras. Aquelas que são apreciadas pelos teus amigos, a tua família, onde brilham as tuas qualidades.

Depois continua, e entra noutros quartos, mais íntimos: os sentimentos que não partilhas senão com poucas pessoas, os segredos, as fraquezas. E ao fundo, bem ao fundo chega junto daquela porta fechada. Abri-la parece-te talvez imprudente. Tudo o que por trás está tão mal arrumado não corre o risco de me cair em cima, de me ferir, me sujar?

Sabe, no entanto, que o mais belo dos reencontros te espera para além daquela porta. Porque Cristo se escondeu lá. Ele desertou do jardim ensolarado, do lugar acolhedor, do apartamento modelo. Ele adiantou-se a ti, para o quarto recôndito.

Abro? Mas de que tenho medo? Quando os discípulos, por medo, fecharam-se num quarto hermético depois da ressurreição, o Senhor não hesitou em vir para o meio deles. As suas vidas estavam cheias de sombras e de dúvidas, e é para esse quarto obscuro que Cristo veio trazer a luz da Sua ressurreição: «Confiai, sou eu!». Se isto resultou com eles porque não há-de resultar comigo? Deus não viria, não entraria, no que há de mais fechado em mim? Irei eu correr para longe do local onde ele me espera?

Além disso, é exactamente aqui que ele me irá ser útil. A arrumação, eu já a fiz vinte vezes na sala. Na frente da casa, o alpendre está impecável. Salvei as aparências, da fachada nada há a dizer. Mas este tempo de quaresma nada tem a ver com a renovação da fachada ou com a decoração do interior. Convida-nos mais a arejar até ao mais recôndito da casa, a deixarmo-nos tomar o fôlego do sopro vivo desses primeiros dias ensolarados.

Aqui já não sou eu quem O acolhe, é Ele que me acolhe. Esse quarto escondido no fundo de mim, ele conhece-o muito melhor do que eu. É ele, o quarto, que lhe interessa, pois é lá que ele tem mais trabalho a fazer. Pôr em ordem, consertar, escolher: uma verdadeira limpeza de Primavera.

É a altura exacta de nos virmos juntar a Cristo no quarto dos fundos, para lhe dar uma mão. Sem dúvida, com ele, o trabalho irá correr bem. Ele é que fará o trabalho, a nós basta-nos apenas rezar-lhe e segui-lo

Quem sabe? Com ele, talvez ousarei agarrar-me a essa série de nós complicados que paralisam certas relações? Com a Sua ajuda, talvez me aconteça meter o dedo nalguma ferida, para lhe pedir que as cure? Com a Sua força, talvez concerte dois ou três móveis, velharias encafuadas em mim, velhos talentos esquecidos escondidos nalguma roupa. Com a Sua doçura, eu reencontrarei algo de novo enterrado na poeira, para o fazer brilhar lá fora, no grande dia da minha vida.

Retirar-nos para os fundos, por momentos. Para nos escondermos uns tempos, no fresco de uma sombra e falar sem receio com Aquele com quem na sala, ou no jardim eu ousaria apenas cruzar-me.

Esse quarto será o nosso segredo durante toda a Quaresma. Desta porta, apenas nós, Ele e eu, temos a chave. Ninguém saberá o que tramamos em segredo, dia após dia nos fundos da minha casa. Apenas um ruído, em surdina: móveis que deslocamos, coisas que consertamos, um estaleiro enfurnado dentro de mim. Qualquer coisa como uma ressurreição, que sobe do mais fundo de mim mesmo, para fazer dos meus túmulos o mais belo jardim de Páscoa.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Bispo de Limoeiro do Norte (CE), dom Manuel Edmilson da Cruz recusa come...

2011-02-01T18:27:00.000-01:00

Sinto-me orgulhosa desta Igreja!!

I can only imagine (Wynonna Judd) -

2010-12-11T15:34:00.000-01:00

As sete pausas

2010-07-27T14:58:00.002Z

Jesus, O Cristo, dádiva suprema do Pai a todos os Seus filhos, muitas vezes se afastou, se recolheu, para intimamente orar, conversar como Pai. De tal forma o fez que os Discípulos um dia lhe pediram: "Mestre, ensina-nos a rezar". Jesus com palavras simples falou-lhes do que seria chamado de Pai nosso. Para rezar não são precisas nem palavras difíceis, nem fórmulas complexas, apenas um coração que se abre a Deus, uma alma que se desnuda diante do Pai que nos acolhe e ama incondicionalmente. Orar pode ser pedir (batei e abri-se-vos-á, pedi e ser-vos-á dado), mostrar gratidão pelo que acontece na nossa vida, acção de graças, ou apenas ao olhar a natureza que nos rodeia e traz escondida a mão generosa de Deus sentirmos a paz que se sente diante das coisas belas.

Tolentino Mendonça, o autor dos textos das sete pausas é um poeta da beleza das coisas, da beleza do amor, da beleza de Deus

Aproveitemos esta dádiva em http://www.passo-a-rezar.net/index.php?a=uirgqrrluuusuornuqrirtqhukqjrtrurnulrirqqhvmqjrtrk

Abraço fraterno

Armani

2010-06-12T22:45:00.003Z

Há alguns anos disseram-me que certo monge meu conhecido calça Armani, fiquei confusa pensando nas sandálias do tal Pescador, no voto de pobreza e pensei que de facto a árvore não pode fazer a floresta, pois se fizesse nada faria sentido. Hoje li este poema. Quem o escreveu, Tolentino Mendonça, não calça Armani. A floresta que me acolhe calça sandálias, sapatos vulgares, coçados. Assim, sim, tudo faz sentido.

O SILÊNCIO
Regressamos a uma terra misteriosa
trazemos uma ferida
e o corpo ferido
imprevistamente nos volta
para margens mais remotas

Giorgio Armani tinha declarado
àquele jornal inglês: «o luxo desagrada-me,
é anti-democrático.
Quero agora homenagear os operários de todo o mundo»
Eu só pensava em São João da Cruz
enquanto ouvia pela enésima vez:
«a moda substituiu o luxo
pela elegância»

João da Cruz fala de coroas,
resplendores, casulas
véus de seda, relicários de ouro e
diamantes

para lá do jogo das nossas defesas
qualquer coisa interior
a intensa solidão das tempestades
os campos alagados,
os sítios sem resposta

o teu silêncio, ó Deus, altera por completo os espaços

(De A estrada branca)

A visita de Pedro

2010-05-10T10:54:00.003Z

Imagem retirada da net: http://www.photographersdirect.com/buyers/stockphoto.asp?imageid=1908663

Mergulhada num vale embebido de verde, a aldeia das Furnas, nos Açores, é certamente uma das mais belas do mundo. Com o vulcão acordado dia e noite, anos a fio, águas quentes, frias e mornas, fontes abundantes e humildes, um lago sereníssimo a espelhar os cambiantes do céu, a embriaguês das flores na sua variedade estonteante, tudo num singular enquadramento de montanhas, outros tantos miradouros geradores de silêncio respeitoso e prolongado com olhares pasmados. O vale das Furnas tantas vezes descrito por tantos escritores portugueses e estrangeiros.

Todos os anos, a seguir à Páscoa, acontece uma procissão peculiar. A procissão dos enfermos. O Santís-simo percorre as ruas e visita as casas dos doentes que O não puderam receber. Mas nessa viagem há uma particularidade: um longo tapete das melhores flores e ramagens das Furnas, artisticamente colocadas em “formas” numa harmonia esplendorosa de cores. As pessoas dizem apenas: “É O Senhor que vai passar aqui. Ele merece o melhor”. De todas as festas da terra é a que tem menos ruído e dispersão. E o que se percebe é que aquele monumento de beleza não é um gesto de vaidade mas de amor pelo Senhor que passa.

Pedro, na pessoa do Papa, vem visitar-nos. A notícia anda por aí entre polémicas e afirmações de fé: há quem pense que há flores a mais, excesso de tempo, perda de rentabilidade, gastos excessivos em decorações, peregrinações e encontros que podem ser mais exibição que devoção.

Será para muitos, um alemão, um antigo prefeito, um líder, um chefe de Estado. Mas sabemos quem nos visita. Habituámo-nos, ao longo de milénios, a olhá-lo para além da humanidade, para o que ele significa, transporta e projecta nas nossas comunidades: continuidade apostólica, unidade da fé, elemento congregador da ecclesia, comunidade cristã. E assim como o povo das Furnas diz que por mais ninguém era capaz de estender um tapete de flores, também os católicos em Portugal de 2010 sabem que por mais ninguém fariam uma festa tão solene. É Pedro que nos visita.

António Rego

In Ecclésia http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?&id=79362

retiro na cidade - 41

2010-04-02T19:16:00.002Z

A Palavra de Deus

“Estou crucificado com Cristo e já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim. E a vida que agora tenho na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus que me amou e a si mesmo se entregou por mim”
Carta de São Paulo aos Gálatas, Cap 2, vers 20

A Fé de Cristo, a morada do cristão

“Eu estou crucificado com Cristo”: apesar da primeira pessoa do singular, Paulo não pensa de forma alguma num favor que lhe estará reservado. Pois é verdadeiro que todo o cristão, quer dizer, todo o homem que, tendo dado a sua fé a Cristo, pode dizer: “é Cristo que vive em mim”. E o que vive ele em mim? A sua fé. Como reciprocamente, eu próprio vivo nesta fé. O Catecismo da minha infância colocava esta questão: “em que consiste a vida cristã?” Era preciso responder: “A vida de Cristo em mim”. Eu completo hoje dizendo que a fé cristã, é a fé de Cristo em mim. E não somente em mim mas em todos os baptizados. Estes são, com efeito, fraternalmente reunidos nesta fé do Filho de Deus como eles o seriam num Templo. Nesse Templo, que tem a forma de cruz, o acto de Jesus entregando-se ao Pai, o seu sacrifício, o seu grito: “Pai nas tuas mãos eu entrego o meu espírito”; torna-se acto de todos os seus irmãos, o sacrifício deles, o grito deles. Tanto e tão bem como no ano de 120, Inácio de Antioquia interrompeu a sua marcha para o martírio para escrever estas palavras aos cristãos de Esmirna: “Constatei que vos transformastes numa fé tão perfeitamente ajustada que ela não poderá nunca vacilar, é como se vós estivésseis colados carnalmente e espiritualmente à cruz de Jesus Cristo”.

Nós sabemo-lo demasiado bem: a nossa fé é uma planta tão frágil que ela não pode resistir a todas as intempéries. Ema necessita de um tutor no duplo sentido desta palavra. Este tutor é Jesus Cristo e a sua cruz.

Traduzido de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 40

2010-03-31T00:24:00.004Z

Foto tirada de: buscandosonhos.com.br

Foto tirada de: buscandosonhos.com.br

A Palavra de Deus
Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste
«Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito.»
Evangelhos segundo São Marcos, cap 15, vers 34 e segundo S. Lucas, Cap 23, Vers 46

Um salvamento bem sucedido

Hoje, Domingo de Ramos, fazemos memória da entrada de Jesus em Jerusalém, onde o espera uma multidão acenando alegremente com ramos de todos os tipos. Mas este triunfo fácil não é swenão o prenúncio de um triunfo infinitamente mais difícil do qual gostaria de vos mostrar que salva a humanidade inteira: o triunfo da cruz.

Na minha juventude, foi-me dado assistir a dois salvamentos. O primeiro teve êxito porque um mergulhador muito treinado pode aproximar-se a tempo do camarada que se afogava. Mas o segundo falhou. Foi em 1941. Sobre o glaciar de Vignemale, Alain tinha caído no fundo de uma fenda. Incólume, ele estava simplesmente preso entre duas paredes de gelo, mas a uma tal profundidade que não tínhamos corda suficientemente comprida para descer até ele. Apenas pudemos fazê-lo depois de termos ido buscar socorro a Gavarnie. Eles chegaram demasiadamente tarde. O frio tinha-o matado.

Repensando mais tarde nestes dois salvamentos, compreendi que se a nossa redenção é comparável a um salvamento bem sucedido, é precisamente porque no seu amor por nós, o Filho de Deus pôde descer a tempo ao mais profundo do nosso sofrimento humano.
Sabemo-lo bem: quando um grande sofrimento entra nas nossas vidas, nós colocamo-nos perguntas lancinantes: “Porquê? Porquê eu? porquê agora?” E o crente não é poupado por estas perguntas que apunhalam o coração. Podemos mesmo dizer que para ele a questão é ainda mais grave: se Deus existe, e se é bom, e se Ele é como dizemos todo-poderoso, então porquê? São precisamente todos estes “porquês” que estão como que agrupados no “porquê” do Filho de Deus feito homem: «Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?».
Mas Jesus não se fica por aí. Não se contenta por fazer seus todos os nossos “porquês”. Tendo-os acolhido fraternalmente no seu, ele opõe-lhes com tanta doçura como firmeza, a fé perfeita que ele forjou para nós no cadinho da sua cruz e que se manifesta no segundo grito: «Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito.»
É preciso, com efeito, saber que se Jesus pôde passar do primeiro grito ao segundo, da sensação de ser abandonado pelo seu Pai, à alegria da criança que se lança nos seus braços, é ao preço de um terrível combate transformando em triunfo a primeira vitória já alcançada no deserto. «Se és filho de Deus, ordena a estas pedras que se transformem em pão!» «Se és o filho de Deus, desce, então, da tua cruz!» Ele tem a certeza de que Jesus o podia fazer, pois não seria um milagre mais espantoso do que a ressurreição de Lázaro. É igualmente certo que ele foi teve a tentação de fazê-lo, o instrumento do Tentador não sendo outro senão o terrível sofrimento e medo da morte. Mas, Filho de Deus, ele tinha um outro recurso, o que, nas suas zombarias, os sumo sacerdotes e os escribas lhe recordavam sem quererem: : «Confiou em Deus, pois disse: ‘Eu sou Filho de Deus; Ele que o livre agora, se se interessa por ele.» Ora, é forte (com a força) desta confiança, dessa fé, que, tendo enfrentado o Tentador até a última gota do seu sangue, ele provocou (suscitou?) pela sua morte a confissão do centurião romano: «Verdadeiramente, este homem era filho de Deus». Para o completo entendimento da cruz como vitória sobre o Tentador, devemos compreender que a impotência do Crucificado, ainda sendo tão dramática como a dos seus companheiros de suplício, difere delas num ponto essencial. Eles podem apenas sofrer, Ele apenas sofre renunciando a «salvar-se a si mesmo» e, portanto, «entregando-se» de forma contínua. E se Ele o faz, é, em parte, para não renegar à sua confiança filial e por outro lado, para não abandonar à sua triste sorte os homens que Ele fez seus irmãos. Esta recusa obstinada do milagre é portanto a vitória decisiva do duplo e único amor de Deus e do próximo, já que um milagre teria sido a vitória absoluta do “pecado".

Lemos nas Epístolas aos Hebreus que se Jesus é capaz se compadecer das nossas fraquezas, é porque ultrapassou sem pecar tentações mais terríveis do que as nossas. Dito isto, o autor tira disso a conclusão seguinte: «Aproximai-vos então com segurança do trono da graça (que é a Cruz), e aí vós aí encontrareis não só compaixão, mas ainda uma ajuda perfeitamente adequada.»

Ora para vos aproximardes desta cruz, acrescenta, ele, começai por comê-la com os olhos, sim, “passai pela prova que vos é proposta com os olhos fixos em Jesus" que, aceitando a sua cruz, forjou para vós uma fé absolutamente perfeita. E ao contemplar esta fé, dizei-vos que “vós ainda não resististes até ao sangue na luta contra o Pecado”. Confesso que quando me sinto ameaçado pelo desencorajamento, acontece-me muitas vezes salvar-me graças ao maravilhoso remédio que assim me é proposto. E pensando no festim que nos espera no Reino de Deus, acrescento que prolongando até à comunhão essa manducação com os olhos, consigo por vezes a comer a hóstia como um “gourmet” totalmente satisfeito.

A sua fé permitiu ao Filho de Deus ultrapassar a sensação de ser abandonado pelo seu Pai para reencontrar a alegria da criança que se lança nos seus braços. Mas desta vez, Jesus forjou esta fé ao preço do seu sangue só para transfundi-lo para todos os seus “irmãos”, dando-lhes assim o meio para que eles também consigam ultrapassar essa sensação de abandono.

Nota importante, esta tradução foi substancialmente melhorada por o meu amigo Marc A.
Traduzido de http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 39

2010-03-27T20:38:00.003-01:00

Imagem tirada da net
A palavra de Deus
Ninguém te condenou?
Evangelho segundo S João Cap 8, Vers 10

A boa notícia

A mulher adúltera fica só com Jesus. Os acusadores foram embora depois que a sua mentira foi descoberta; pela palavra do Senhor, a própria mulher está liberta da ameaça de lapidação. Mas o que quer dizer agora Aquele que se diz a Verdade? Qual será o seu julgamento acerca desta mulher e das faltas que ela cometeu?

Num dos seus sermões, o dominicano da idade média Tomás de Aquino pergunta-se qual é a diferença entre o homem e os animais. Talvez pensemos conhecer a resposta: a diferença principal seria a inteligência. Mas não. A diferença principal, dizia São Tomás, é a misericórdia. E porque o homem é criado à imagem de Deus, essa misericórdia tem a sua origem e encontra a sua plenitude nEle.

Esta misericórdia incarnou em Cristo. O Filho não faz mais do que perdoar à mulher. Dentro de alguns dias, na Sua Paixão, ele tomará o seu lugar e ele deixar-se-á condenar também por ela. O mistério da graça ultrapassa-nos. Será que ousaremos abrir-nos à misericórdia de Deus na nossa própria vida?

traduzido de www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 38

2010-03-26T22:55:00.006-01:00

Imagem tirada da net

A Palavra de Deus
ficou só Jesus e a mulher que estava no meio deles
Evangelho segundo São João, cap 8, Vers 9

As pedras que caem das mãos

Tendo ouvido a resposta de Cristo, os escribas e o fariseus são forçados a admitir que não são eles mesmos sem pecados face à mulher surpreendida em adultério. Eles deixam cair as pedras, quer dizer: deixam cair a sua intenção de a condenar.

Para nós este tempo de quaresma é um tempo para fazermos o mesmo. É um exercício mais fácil de ser dito do que de ser feito. Nós conseguimos talvez parar o nosso julgamento imediato sobre o outro (mesmo que isso seja muitas vezes um grande desafio…), mas conseguiremos abandonar o julgamento de nós mesmos?

O desprezo em relação a si mesmo é muitas vezes mais presente do que desejamos. Por outro lado, sendo filhos de Seus, somos convidados a ficarmos confiantes diante dele, como uma criança nos joelhos da sua mãe, segundo a imagem dos salmo 131.

Ousaremos nós substituir o julgamento pela compaixão para com nós próprios e apoiarmo-nos na confiança e no amor de Deus?

Traduzido de www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 37

2010-03-24T23:48:00.004-01:00

Romeiro de uma das Romarias Quaresmais que percorrem a Ilha de São Miguel
Foto de Ana Loura

A Palavra de Deus

«Aquele de entre vós que não tenha pecados atire a primeira pedra»
Evangelho segundo São João Cap 8, versículo 7

Converter o nosso olhar

Os escribas e os fariseus que acusavam a mulher adúltera não tinham previsto submeter a sua própria vida moral a um auto-discernimento. Por outro lado Jesus provoca-os a desviar o olhar das pessoas e dos acontecimentos exteriores para se confrontarem com o seu próprio interior, as suas consciências.

Na nossa vida diária, é fácil desculpabilizar-nos acusando quem nos rodeia. Nós sentimo-nos facilmente magoados, mas será que vemos as feridas que trazemos em nós?

Quando nos abrimos à misericórdia de Deus, isso inclui tudo que em nós tem necessidade dela.

O tempo de Quaresma é um tempo para nos abrirmos. O objectivo não é de fazer julgamentos a nós próprios, mas de tentarmos considerar a nossa vida com o mesmo olhar do Senhor, um olhar de misericórdia.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

retiro na cidade - 36

2010-03-24T21:39:00.004-01:00

Foto de Ana Loura

A Palavra de Deus
5Moisés, na Lei, mandou-nos matar à pedrada tais mulheres»

Evangelho segundo São João Cap 8, Vers 5

Um silêncio que fala ao coração

Em vez de responder à pergunta que lhe fazem sobre a mulher adúltera, Jesus desvia-se da questão posta pelos escribas e fariseus e começa a escrever na terra. A sua resposta é uma não-resposta, a sua reacção é uma não-reacção. Nada mais existe senão o tempo que continua a correr. E é o tempo que fala, que se dirige ao coração dos fariseus e dos escribas, e que finalmente os faz abandonar o seu projecto. O tempo torna-se na voz de Deus.

Podemos considerar este momento da história da mulher adúltera como o pivô do texto à volta do qual tudo roda, como o centro onde tudo se transforma. Pois é durante esse momento de silêncio que os escribas e os fariseus deixam cair as suas acusações. É nesse instante que a mulher é resgatada. E mais profundamente: é neste momento de silêncio que Deus converte os seus corações.

Quando Pedro, na sua segunda carta, exorta os fieis a levar uma vida segundo a sua fé, compreendemos que a paciência é a virtude que conduz ao temor de Deus, ao amor fraterno, e enfim ao amor de todos. A paciência é então ligada ao tempo, e o tempo não é um espaço vazio, sem qualquer sentido, que nós voltaríamos a preencher: o tempo é criado por Deus, e Ele utiliza-o para nos atrair para Ele, para nos fazer crescer como seres humanos e como crentes. Ousaremos a apoiarmo-nos com paciência neste dom de Deus. Ousaremos a escutar o silêncio de Deus?

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 35

2010-03-24T00:06:00.002-01:00

Foto de Ana Loura
A palavra de Deus
E Tu que dizes?»
Evangelho segundo São João, Cap 8, versículo 5

Fazer perguntas a Deus

Os Fariseus e os escribas vindos com uma mulher apanhada em flagrante a cometer adultério colocam uma questão que pede como resposta um sim ou um não. Assim eles impõem as suas condições: nos seus pensamentos existe apenas duas possibilidades. Mas a resposta de Cristo via perturbá-los e deslocá-los.

Ao procurar Deus nas nossas vidas, nós temos também o direito de colocarmos questões, de pedirmos respostas. Na Bíblia, e particularmente nos salmos, vemos bem que questionar Deus não é apenas um direito, mas uma necessidade para entrarmos na verdadeira relação com Ele. É preciso antes de tudo que façamos perguntas, que nos confrontemos com Deus, que inclusivamente lhe atiremos os nossos gritos.
Mas é preciso que a seguir aceitemos ser postos em causa pelas Suas respostas, que nem sempre é aquela que esperamos. Esta segunda etapa é também importante, também decisiva. O que será mais difícil para nós: fazer perguntas ou estarmos abertos às respostas?

Traduzido de: www.retraitedanslaville

Retiro na cidade - 34

2010-03-23T23:20:00.003-01:00

Foto de Ana Loura

A Palavra de Deus
5Moisés, na Lei, mandou-nos matar à pedrada tais mulheres.
Evangelho segundo São João, Cap 8, versículo 5

Uma lei para a salvação dos homens

Esta cena desenrola-se no Templo onde Jesus, sentado no chão, ensina o povo. Esse ensino através da palavra em breve será posto em prática quando os chefes dos judeus tentarem armar uma cilada a Jesus. Vindos com uma mulher surpreendida em adultério, os escribas e os fariseus procuram um apoio na lei para a condenar; eles vão buscar os seus argumentos à autoridade de Moisés. Eles talvez queiram a justiça, mas mais ainda, eles procuram pôr Jesus à prova.

Mas será que eles compreenderam a verdadeira razão da lei: a santidade, a compaixão e a caridade? Serão estes os valores que motivam as suas diligências? As suas reacções face à resposta de Jesus revelam os seus verdadeiros motivos, pois Cristo não faz referência à lei no seu sentido jurídico, mas à lei que está inscrita nos coração do homem.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 33

2010-03-22T14:35:00.003-01:00

A Palavra de Deus
Assim como a chuva e a neve descem do céu, e não voltam mais para lá, senão depois de empapar a terra, de a fecundar e fazer germinar, para que dê semente ao semea¬dor e pão para comer, 11o mesmo sucede à palavra que sai da minha boca: não voltará para mim vazia, sem ter realizado a minha von¬tade e sem cumprir a sua missão. 12Sim, saireis radiantes de alegria, e sereis reconduzidos em paz à vossa casa.
Livro de Isaías, cap 55, 10-12

O silêncio que fala

«Ide anunciar a boa nova a todas as nações, e se necessário tomai a palavra!» É talvez o Evangelho da mulher adúltera (evangelho segundo São João, cap 8, vers 1-11) que inspirou essa fórmula de Francisco de Assis. Pois as acções mais marcantes neste texto situam-se não no momento do diálogo mas durante os momentos de silêncio. Sentado no chão, Jesus, encontra-se numa posição inferior em relação aos chefes religiosos. É talvez já aqui um sinal de que a humildade divina é mais forte que todos os esforços humanos. Os fariseus e os escribas chegam com uma mulher trazida como uma espécie de “objecto”, para por Jesus à prova. Para eles, não se tratava em primeiro lugar de fazer justiça ao caso daquela mulher, mas de ver a reacção de Jesus. O julgamento do caso será decisivo, pois se ele não a condena, não respeita a lei de Moisés, a Thora. Eles estão prontos a lutar, a argumentar, a discutir, eles estão prontos a tudo, excepto ao gesto que irá fazer o Nazareno. Em vez de se pôr a discutir, ele baixa a cabeça e põe-se a escrever com o dedo na terra. Ele simplesmente não responde. Qual deverá ter sido a reacção dos fariseus? Frustração, incerteza, dúvida? Eis em todo o caso uma primeira palavra do Senhor anunciada sem a pronunciar. Cristo prepara os seus interlocutores. Ele espera. Depois lança a frase chave da nossa leitura, a frase chave da boa-nova; «Aquele de entre vós que não pecou lhe atire a primeira pedra…» E mais uma vez, o dedo, a terra, o abaixamento, o silêncio.
Os fariseus e os escribas encontram-se face-a-face com eles próprios. Já não é uma questão da lei e de autoridades exteriores. Jesus dirige-se aos corações. "Cor ad cor loquitur", dizia Santo Agostinho: o coração fala ao coração. Jesus conduz os acusadores a interrogarem-se a si próprias: Que homem está sem pecado diante de Deus?
Quem fica completamente sem faltas diante do Senhor? Jesus escreve com o seu dedo na terra. «Não são palavras nem discursos cujo sentido se não perceba.» diz o salmo 19, «5O seu eco ressoou por toda a terra, e a sua palavra, até aos confins do mundo». Sim até aos confins do mundo e até ao coração do homem! O silêncio reina. A revolta, as discussões, as pedras, tudo cai literalmente por terra. Os fariseus vão-se embora – sem dúvida marcados por este silêncio eloquente. A mulher fica no centro, diante de Cristo. Ela espera o verdadeiro julgamento. O justo diante a pecadora; «a misericórdia diante da miséria» diz Santo Agostinho. Que diz então Jesus sozinho com a mulher? Existe de facto um julgamento, mas não é um julgamento segundo a carne, pois não é a justiça dos homens que opera. Deus, sendo «ternura e piedade, lento na cólera e cheio de amor» mostra-nos através dos actos do Filho, um julgamento extraordinário. A mulher estava ali como culpada; ela tornara-se a primeira testemunha da misericórdia de Deus. No antigo testamento, no livro de Daniel (no capítulo 5), lemos a história do Rei Baltazar que pecou contra o Senhor por ter bebido pelos cálices tirados do templo de Jerusalém. Durante um festim, os dedos de uma mão aparecem e começam a escrever na parede, dizendo que o Rei foi condenado à morte. Os dedos escrevem e o pecador é condenado! Mas neste texto quando Jesus escreve com o Seu dedo no chão é o pecado que é condenado. O próprio pecado é condenado, então o homem, ou aqui a mulher, é libertado e absolvido. É a condenação inaudita que nos é anunciada, é essa a boa nova dada gratuitamente. Meditemos na misericórdia de Deus durante esta semana escutando a Sua Palavra que é dita em silêncio…

Traduzido de www.retraitedanslavile.org

Retiro na cidade - 32

2010-03-21T06:47:00.002-01:00

Imagem tirada da net

A Palavra de Deus

« Ele correu a pendurar-se no seu pescoço e abraçou-o. »

Ecangelho segundo São Lucas, capítulo 15, versículo 20

Para e contra tudo

Quem não sonhou com semelhante acolhimento? Esta prodigalidade de um pai face às tropelias do seu filho é perturbante. Procuramos nós próprios sermos acolhedores como este Pai para com os outros? Como amar os outros se nem eu me sinto amado?

A quaresma é um bom momento para fazer o ponto da situação quando as dúvidas nos assaltam. Múltiplas questões podem surgir. De facto estaremos certos do amor de Deus? Como re-sentir essa ternura de Deus por nós? Pensaremos que se trata de uma ilusão? Uma vez mais a fé não consiste em sancionar as evidências. O conhecimento de Deus choca-se com o cristianismo na ferida do racional e a prova do relacional. Trata-se de saltar por cima das barreiras da incredulidade e de acreditar que Deus nos ama para e contra tudo.
É fácil dizer e certamente um caminho cheio de becos sem saída ou impossível, diremos. O irmão mais novo compreendeu que as suas errâncias não eram obstáculo para se meter a caminho. Não era muito merecedor, este homenzinho! Paremos de culpar! Não é o perfeito que é salvo mas o selvagem e ele acaba por ser o herói do festim final.

Retiro na cidade - 31

2010-03-19T13:02:00.003-01:00

A Palavra de Deus
«Tu, tu estiveste sempre comigo»
Evangelho segundo São Lucas, capítulo 15, versículo 31

A fé não é mensurável

Não existe aparelho que meça a fé. Não julguemos a relação dos outros, e a nossa própria, com Deus. Há um perigo espiritual mantido pelos dadores de lições de todos os tipos. A fé não se confunde com exercícios de devoção religiosa, e, ao mesmo tempo, uma fé que não se celebra corre o risco de anemia. Paradoxo cristão por excelência, esse desconforto na vida da fé faz a nossa grandeza.

Na Páscoa somos libertos do fascínio dos nossos méritos (se os houver); progrediremos na vida espiritual se nos demarcarmos de todo o espírito de medida da nossa relação com Deus. A morte de Cristo e o acontecimento da sua cruz são literalmente insensatos.

Ultrapassemos, atravessemos esta questão do sentido na nossa vida e na história. Metamo-nos na escola infantil como nos pede o Senhor. Não cortemos os cabelos em quatro! Confiemos simplesmente. Tenhamos agarrada ao corpo essa esperança de que estamos na mão de Deus. Cubramos a cabeça. Estamos salvos! Não sejamos Cristãos tristes! Velemos, esperemos, fiquemos alerta para este dia que se levanta a Oriente!
Cristo ressuscita todos os dias se soubermos abrir os olhos

Tradução de http://www.retratedanslaville.org/

Retiro na cidade - 30

2010-03-18T22:36:00.002-01:00

Imagem tirada de: http://www.movimentoescalada.org.br/wordpress/2009/06/celebrar-corpus-christi-e-se-transformar-pelo-amor-de-deus/

A palavra de Deus
ele começou a passar privações.
Evangelho segundo São Lucas, capítulo 15, versículo 14

Morrer de fome

Na vida de fé, somos constantemente convidados a irmos além do que os olhos vêem. O amor da beleza, o amor às honrarias, o fascinação da religião são perfeitamente normais. O amor incondicional do irmão é mais raro. No centro da nossa fé católica encontra-se um pouco de matéria, um pouco de pão e um pouco de vinho. Dirigir o nosso amor para qualquer coisa impessoal não é escândalo. O perigo não é que a alma duvide se há ou não pão e vinho mas que ela se persuada por uma mentira de que já não tem fome.

Admitamos humildemente que estamos morrendo de fome.
Se somos habitados pela falta, pela busca, pelo desejo, se nós fugimos das tranquilas certezas dos proprietários, então um festim espera-nos e o próprio Senhor nos servirá.
Não é o que se passa no final da parábola?

Deus não se faz esperar: É sempre Ele que nos espera nas encruzilhadas das nossas estradas humanas. Na eucaristia existe uma estreita ligação entre a nossa fome e a fome dos outros. É alimentados pela força do Senhor que seremos capazes de ter actos que propaguem vida à nossa volta. Acreditemos: todo o gesto de ternura para com os outros situa-nos no próprio Deus

Traduzido de: www.retironacidade.org

Retiro na cidade - 29

2010-03-17T23:59:00.002-01:00

A Palavra de Deus

« então encolerizado não quis entrar»
Evangelho segundo São Lucas, capítulo 15, versículo 28

Ultrapassar as imagens

Que desmancha-prazeres, este filho mais velho! Incapaz de ler o amor que lhe tem o seu Pai. E para nós quem é ele? Sentimos a ternura de Deus por nós?
A parábola mostra-nos que não é tão fácil e que nós podemos facilmente ser cegos. Deus ama-nos, mas como? Um acto de fé não consiste em sancionar as evidências, senão não seria necessário. Tentemos ir além do domínio da percepção para tocar o mistério. Tentemos cruzar as nossas emoções para encontrar O que se recusa a ser espectacular. Para além das belas liturgias, o coração do mistério é dado num pouco de pão partilhado

Como compreender esta ligação tão estreita entre a discrição da presença de Deus e a realidade desta presença? Admitamos que ficamos perplexos diante deste Deus que é tão discreto. Apenas a oração permite ultrapassarmos este hiato entre o nosso ressentimento e o amor de Deus. Senhor, eu não sei como me amas, mas eu creio que tu o fazes. Deixemos finalmente as mascaras, fujamos dos papeis, das posturas que tomamos ao longo do dia.

O essencial não é ser o mais velho mas sim saber-se amado.

traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

retiro na cidade - meio caminho

2010-03-17T22:16:00.004-01:00

Foto de Luís Lobo Henriques tirada do Mil Imagens

A meio caminho

Caros retirantes
Quinta-feira passada, chegámos a metade da Quaresma. Na nossa marcha para a liberdade, eis-nos chegados a meio caminho. Atenção à tentação de fazer o balanço do nosso progresso, que pode ser desencorajante: o nosso entusiasmo inicial talvez tenha enfraquecido; descobrimo-nos menos fortes, menos perfeitos do que pensávamos ser. Descobrimos sobretudo que esta liberdade a que aspiramos não pode serarrancada; podemos apenas acolher daquele que nos diz: »Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.»

Somos perto de 40.000, este ano, a caminhar juntos graças à internet: mais de mil vezes o número de irmãos do nosso convento de Lille! Os intercâmbios do blog permitem tornar visível esta vasta comunidade que formamos.

De entre as novidades deste ano, conheceis talvez já a rubrica «ensina-nos a rezar» (apprends-nos à prier). Cada semana o irmão Antoine propõe-nos algumas pistas concretas para encontrar Deus nas situações mais quotidianas. Descubram a proposta desta semana clicando no logo.

Traduzido de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 28

2010-03-17T22:08:00.003-01:00

Foto de Ana Loura

A Palavra de Deus
«E, caindo em si…»
Evangelho segundo São Lucas capítulo 15, versículo 17

Enfrentar a vida

O filho quando está longe, faz um profundo caminho interior. Sem dúvida descobre quanto foi imprudente por ter saído de casa paterna, e a imagem do seu Pai aparece-lhe mais clara. É uma operação verdade que o liberta. Precisamos de compreender que são nos riscos da vida, nas nossas imperfeições e na nossa temporalidade que se inscreve o nosso caminho para a salvação, um caminho de verdade.

Não encarar as nossas tropelias desumaniza-nos. Encará-las liberta-nos…

Doravante é a nossa vida com as suas feridas e os seus sofrimentos, as suas injustiças e as suas violências que não são reparadas e curadas, mas guardadas pois são a realidade de homens que souberam permanecer assim. Apenas levaremos o nome de cristãos se continuarmos crentes na vida contra as evidências deprimentes das injustiças e dos sofrimentos íntimos. O homem é capaz da fé, da esperança e do amor, não apesar, mas graça à sua realidade humana. A nossa humanidade, dimensão carnal incluída, merece portanto ser salva tal como é. Não tenhamos medo da carne; não sonhemos ser anjos!

A procura da sua verdade libertar-nos-á mais que os princípios ou os pretensos valores. Tal como este filho pródigo, mergulhemos com coragem nas nossas histórias e então seremos capazes de nos pormos a caminho na direcção dos outros e de Deus.

Traduzido de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 27

2010-03-15T04:54:00.002-01:00

Foto retirada de: http://senhordosuco.wordpress.com/2008/08/06/dar-a-luz/

A Palavra de Deus

Ele diz ainda: um homem tinha dois filhos…»
Evangelho Segundo São Lucas capítulo 15, versículo 11

Parir

O que é a misericórdia? Em hebreu a palavra provém de uma raiz que significa útero. Ser misericordioso é voltar a dar à luz, dar a vida, pôr ao mundo. Jesus no evangelho terá múltiplos gestos de misericórdia. Podemos nós fazer o mesmo? O que é importante na nossa sociedade de solidão, de violência e de exclusão, é fazermos gestos que dem à luz um pouco mais de vida. Assim poderemos criar espaços de relações nas nossas sociedades demasiado impiedosas. A nossa sociedade tem falta de fraternidade. Restabeleçamos relação ali onde ela é ameaçada ou corrompida. Para serem viváveis, os lugares de vida têm necessidade de pré-julgamentos favoráveis e de esquecimento das ofensas. Em pouco tempo vibraremos, tremeremos mesmo, como mães pelos seus filhos. Os nossos desertos de solidão requerem ternura, atenção e amor. Todos os dias deste desafio podem ser superados por um sorriso, um gesto, uma palavra. Cabe-nos contribuir para a construção de um mundo realmente solidário. O que é ser cristão senão vibrar com a Misericórdia? «Bem aventurados os misericordiosos pois obterão misericórdia». As nossas entranhas não nos enganam: sabemos perfeitamente fremir pelo nosso próximo. Expandamos os nossos olhares.

Traduzido de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 26

2010-03-15T03:57:00.002-01:00

A Palavra de Deus
«Eu aqui morro de fome»
Evangelho segundo São Lucas, capítulo 15, versículo 17

Ser e ter

Hoje lemos um dos best sellers da literatura evangélica. Conhecido pelo nome de Parábola do Filho pródigo, poderia também chamar-se «parábola do filho mais velho desmancha-prazeres» ou ainda «a fábula do pai incompreendido».

Esta história bem conhecida de um pai com os seus dois filhos infelizes…conhecemo-la muito bem porque de facto esta história é um pouco a nossa. Com efeito é a nossa história e a de Deus. Tudo é dito: os nossos desejos e o seu amor, os nossos medos e a sua presença, as nossas revoltas e a sua paciência, a nossa liberdade e a sua espera, a nossa loucura e a sua incrível misericórdia, a nossa depressão possível e sua distância de todos os abusos de poder…

O Pai é aquele que dá. Ele partilha tudo com os dois filhos. Para cada uma das suas fomes pressentimos que ele tem um alimento, para cada uma das suas feridas, um remédio. As suas mãos não retêm nada. Tudo que ele tem é deles. Ele é um pai pródigo. Ele apenas sabe dar.

O mais velho está instalado no seu papel, na sua responsabilidade de primeiro. Ele tomará a sucessão, a direcção dos negócios. Sem dúvida faz tudo para corresponder, pensa ele, ao que se espera dele. Ele preocupa-se muito com a sua imagem. Não se arrisca. Não transgride. Ele é um conservador sem dúvida muito atento à sua imagem social, familiar e talvez mesmo religiosa. Vemo-lo no fim da história, incapaz de partilhar a felicidade dos seus, amargo e dobrado sobre si mesmo. Ele não suportará o acolhimento que será feito ao seu irmão.•
O mais novo: ele não pode rivalizar; o mais velho pressiona-o demasiado. É ultrapassado. Poderíamos dizer que tem apenas duas escolhas: ou ser submisso ou rebelde. Talvez ele se sinta oprimido por tanta generosidade da parte de seu pai? É possível que ele enfrente um amor que o esgota. Ele depende em tudo de seu pai. Ele sente que não é nada. Ele precisa de provar a sua existência, encontrar a sua própria identidade. O mais velho: sério, submisso, seco, eu lamento-o! O mais novo: revoltado, estroina, sensível, gosto dele! Neste texto existe um paradoxo. Os dois rapazes são infelizes porque são profundamente amados. Esta diferença profunda entre a realidade e o que sentimos, nas relações de amor, é talvez a nossa.

O filho partiu. Ele escolheu apenas arriscar. Ele coloca-se fora do alcance e o pai já nada pode fazer por ele. Ele não o retém – como nunca reteve nada. Ele até dá ao seu filho tudo o que ele exige: uma parte da herança. Eis o rapaz sozinho face a si próprio, longe da sombra paternal. Ele tem o seu bem. Ele tem confiança nas coisas. Isso tranquiliza, as coisas! Ele entra na adolescência; ele instrui-se. Ele decifra a sua humanidade e as suas horas são ricas. Todas as nossas horas de travessuras, de depressões, de rupturas podem ser ricas. Ele sente que existe e que é cinzento. Ele sente o homem que nasce em si mesmo. Passa do ter ao ser. O seu combate é real. Ele enfrenta ainda as suas memórias. Ele lembra-se que mesmo que estivesse num casulo fechado, ele teria o afecto familiar. Ele toma consciência quanto mais certezas tem mais só está. Uma fome instala-se para não lhe dar repouso. Ele existe mas para ninguém. Pode alguém estar tão só? Entrando então em si mesmo, ele abandona a luta e pode fazer projectos. Sim ele perdeu muito mas ele é um homem vivo, que se levanta e que tem um futuro. Por isso ele deverá amaciar-se e reconhecer justamente aquele que o criou e que lhe manifestou a sua ternura. Ele não faz marcha-atrás. Ele começa uma viagem de regresso que aqui será uma conversão. De volta a casa ele não será mais o mesmo. Ele poderá apreciar a paz e a alegria de uma felicidade que ele não soube ver.

A rotura, a errância, a solidão, a perca, o naufrágio, a depressão, são momentos onde é possível humanizarmo-nos por pouco que tentemos ser nós próprios. O caminho do mais novo reitera-nos que todas as nossas horas podem ser ricas. Pelo contrário, a ausência de risco assumida pelo mais velho, que lhe atravessa a existência aparentemente sem se questionar, estreitando o olhar. A peregrinação interior aumentou o desejo do mais novo, e é apesar de tudo tão grande quanto o tamanho dos braços que o pai que irão estreitá-lo.

A nós cabe-nos não deixarmos desertos os caminhos interiores! A nós também um futuro abre-se!

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 25

2010-03-12T23:02:00.003-01:00

Foto da autoria de Luís lobo Henriques (retirada do www.1000imagens.com)

A Palavra de Deus

2Bendiz, ó minha alma, o SENHOR,
e não esqueças nenhum dos seus benefícios.
Salmo 102 (103)

Cada manhã

Os benefícios de Deus… Sabemos nós reconhecê-los? Sabemos nós cultivar a sua memória? Aqui está uma conversão do olhar, uma conversão do coração, que nos trará à verdadeira felicidade. Os benefícios de Deus…Sinais de que Deus quer a felicidade das criaturas, a felicidade dos seus filhos.

Estamos convencidos de que o Deus de Jesus Cristo é o Deus da felicidade e que a conversão- com as suas exigências- é desde logo abertura à grande felicidade em Deus? Esta conversão de fé, de inteligência muda a representação que nós temos de Deus. Os benefícios de Deus…são tão numerosos! Cada manhã, é um milagre nós vermos o sol erguer-se; por cada um de nós estar vivo, para ler, pensar, dar felicidade aos outros, aprender a amar…

Os benefícios dos nossos amores, e das nossas amizades. Benefícios de tanta beleza que se nos oferece: beleza da criação, da doçura de um olhar que ama, da vida em germe numa criança, cumprindo-se num velho, beleza da solidariedade e da bondade que opera no mundo, beleza dos artesãos de paz. Benefícios secretos a serem descobertos em cada uma das nossas vidas para serem dadas graças.

E sobretudo, o inacreditável benefício do amor de Deus, do dom do Seu Filho tornado homem em Cristo para nos conduzir ao Pai através da Sua morte, da Sua ressurreição, da sua ascensão. Sim, «não esqueças nenhum dos seus benefícios»

Traduzido de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 24

2010-03-12T21:19:00.001-01:00

A Palavra de Deus

eu preciso de ficar em tua casa

Evangelho segundo São Lucas, capítulo 19, versículo 5

Eu convido-me

Um cobrador de impostos pendurou-se na sua árvore. Ele está ali porque quer ver Jesus. Ele quer muito vê-lo, mas não quer ser visto. Ele esconde-se quer dos seus concidadãos quer de Jesus. Mas ele quer vê-lo. Zaqueu trepa para a sua árvore porque ouviu dizer que esse Jesus acolhia bem os publicanos, as prostitutas e os pecadores. Ele quer ver, ele olha, ele observa de longe, pelo sentimento da sua indignidade mas também para não ser incomodado.

Nós sentimo-nos também pecadores, mas desejamos ver Jesus por curiosidade ou porque pressentimos que Ele é fonte de misericórdia. Mas podemos também olhar Jesus de longe, para não sermos incomodados. Então, é Jesus que eleva o seu olhar para Zaqueu, que o olha e lhe fala: «eu preciso de ficar em tua casa». Jesus não lhe pede que o convide, ele convida-se.
Jesus, pelo olhar que lança a Zaqueu, leva o seu d
esejo da sua realização. O que ele não tinha ousado imaginar, ele o mal amado dos outros e dele próprio, realiza-se: o Senhor quer habitar na sua casa hoje, e não apenas na sua casa mas também no seu coração. Esta palavra, Jesus dirige-a a cada um de nós, mesmo quando nós o olhamos de longe, por medo ou por vergonha. Sabemos bem que acolher Cristo na nossa casa, em nós, compromete o n osso amor e obriga-nos à conversão.

Desçamos da árvore da auto-suficiência e do nosso medo, para acolhermos com alegria, aquele que pode converter o nosso coração.

Traduzido de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 23

2010-03-11T10:20:00.002-01:00

A Palavra de Deus
Deus dos Exércitos, fazei-nos voltar, iluminai o vosso rosto e seremos salvos.

Salmo 79 (80)

Eu venho buscar-te

Sozinhos como poderíamos voltar para Deus? Somos completamente incapazes de tomar o caminho do regresso se o próprio Deus não nos der forças. Assim, com o salmista, com todos aqueles que gritam no desespero, chamamos por Ele: «Deus, faz-nos voltar!» Através de um grito dirigido a Deus, grito inspirado pelo Espírito que habita em nós, estamos prontos para voltar, para a conversão. É a oração dos pobres a quem apenas resta uma coisa: a confiança absoluta de que Deus pelo seu amor os irá salvar. É uma questão de vida ou morte. A nossa vida está suspensa do olhar de Deus.

Por isso dê-mos a Deus livre acesso ao nosso coração. Ponhamo-nos debaixo do Seu olhar, como debaixo do sol para recebermos os seus raios. Acolhamos o Deus salvador, deixemo-lo entrar no mundo e o rosto de Deus iluminar-se-á para salvar todos os homens.
O rosto de Deus nosso Pai iluminou-se no Seu Filho. No Cristo, é o próprio Deus que volta para nós para nos fazer voltar a Ele. Salvo da morte, o primeiro, ele volta apara Seu Pai e abre-nos as portas da vida eterna. Sim, Deus salva-nos voltando e fazendo-nos voltar, libertando-nos de todos os caminhos de morte.

Quando o Seu rosto se ilumina, a ressurreição já chegou. A luz pascal pode brilhar sobre os nossos rostos para que o mundo se ilumine, permitindo-nos pousar sobre todos os homens o olhar do próprio Deus

Retiro na cidade - 22

2010-03-09T23:14:00.002-01:00

A Palavra de Deus

10Respondeu-lhe Jesus: «Se conhecesses o dom que Deus tem para dar e quem é que te diz: ‘dá-me de beber’, tu é que lhe pedirias, e Ele havia de dar-te água viva!»
Evangelho segundo S. João, 4, 10

Ela espera

Jesus, a Água viva, está cansado e repousa na borda de um poço. Ele, a Fonte inesgotável, tem sede e pede de beber a uma estrangeira. A Samaritana está à espera; ela, uma mulher que não pertence ao Povo eleito, espera o Messias.
A sua curiosidade condu-la a um diálogo com Aquele que é ainda um desconhecido, e Jesus descobre nela um tesouro inesgotável, condu-la para o que ela sabe ser o Essencial.

O olhar de Jesus sobre a vida dela converte o seu coração, ele não a julga, mas liberta-a, recria-a. Jesus faz dela, de forma espontânea e imediata, uma testemunha que corre a anunciar a Boa Nova aos seus compatriotas: «Não seria ele o Messias?»
A conversão dela estava alí, em gérmen, na terra boa do seu coração, que Jesus conhece desde toda a eternidade. E esta conversão faz «bola de neve»: ela empurra a dos habitantes da cidade que graças a ela acolhem Jesus.
Ainda hoje, Jesus se senta na encruzilhada do nosso quotidiano. Hoje ainda, ele se aproxima da nossa vida vulgar, acolhedor e esperando tudo de nós. A nossa conversão está lá, à espera.

Traduzido de:
http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2010-03-10

retiro na cidade - 21

2010-03-08T23:33:00.003-01:00

A Palavra de Deus

Eu vi a miséria do meu povo…e eu envio-te

Livro do êxodo, capítulo 3, ver 7-10

Vale a pena o desvio

A Bíblia diz que Moisés foi o homem mais doce que a terra deu! No entanto começou por matar um egípcio para salvar o seu irmão hebreu. Em seguida tomado de medo, ele foge para o deserto. Hoje ele não passa de um emigrado em terra estrangeira. Mas Deus irá «repatriá-lo».
Regressado do Deserto, Moisés vê um arbusto que arde sem se consumir. Deus manifesta-se nele. Troca de olhares e palavras, de silêncios. É o encontro. Fulgurante! Decisivo! Irreversível!
Que farás tu, Moisés, de toda essa violência que tens em ti? Desse espinheiro no íntimo do teu coração, que é, no entanto, terra santa? Deixarás tu a presença do divino transformar o poder destruidor em poder salvífico?
E Moisés abre-se a Deus. Então Deus diz-lhe: «Eu vi a miséria do meu povo. E Eu envio-te.» Querias salvar o teu povo? Deus junta-se ao teu desejo profundo, recria-o. Ele faz disso uma missão santa. Todo o encontro verdadeiro com Deus reorienta também o nosso desejo, e envia-nos em missão. Salvos da nossa própria violência, juntamo-nos aos nossos irmãos para os resgatar da escravidão pelo poder de Deus que nos conduz à Terra Prometida.

É assim que nós caminhamos juntos, da servidão ao serviço, graças ao amor ardente daquele que habita na sarça. Se portanto um misterioso arbusto se inflama no nosso deserto, não deixemos de o contemplar. Valerá a pena o desvio.

Tradução de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 20

2010-03-07T23:37:00.003-01:00

imagem retirada da net

A palavra de Deus
Tu crês no Filho do Homem?
Evangelho segundo São João, capítulo 9, versículo 35

Os dois milagres

Existem conversões fulgurantes, instantâneas, e outras mais lentas, como se Deus acertasse o seu passo ao ritmo daquele a quem ele vai dar essa graça – a nós, talvez…
É o caso do cego de Siloé, que Jesus encontra ao sair do Templo de Jerusalém. Um homem cego de nascença, a quem Jesus irá abrir os olhos do corpo: o primeiro milagre imediato!
Mas o segundo milagre, é o abrir progressivo dos olhos da sua fé à pessoa de Jesus, à sua verdadeira identidade. E isso através de diferentes discussões, em que ele vai ser conduzido a pronunciar-se sobre aquele que o curou.
Aos seus vizinhos de início, ele fala com prudência sobre o «homem a quem chamam Jesus». Face aos fariseus que o interpelam ele ousa avançar: «é um profeta». E quando eles reiteram as suas questões ameaçadoras, ele vai mais longe: Jesus é digno de ter discípulos, ele honra Deus e faz a Sua vontade, ele vem de Deus!
Enfim, ele franqueia o último passo da fé quando Jesus lhe pergunta: «Crês no Filho do Homem?» Dito de outra forma: Crês em mim, que vim salvar todos os homens? «Creio, Senhor!» Ao encontrar Jesus, Verdade e Luz do mundo, o antigo cego de Siloé viu todo o seu ser – corpo, espírito e alma – abrir-se progressivamente a essa Luz, cumprindo a palavra que Jesus acaba de pronunciar no Templo: «A Verdade vos libertará.» E nós, onde estamos nós no acolhimento desta Verdade que nos liberta?•
traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 19

2010-03-07T21:54:00.001-01:00

A Palavra de Deus
Eu vo-lo digo; mas, se não vos converterdes, perecereis todos igualmente
Evangelho segundo São Lucas, capítulo 13, versículo 3

O fruto da paixão

Uma desgraça caiu sobre um grupo de Galileus. Enquanto ofereciam um sacrifício, foram massacrados por Pilatos. Algumas pessoas relatam o acontecido a Jesus. O objectivo deles é claro, o seu julgamento afirmado: eles não podem ser senão pecadores para terem merecido essa sorte!

Eles esperam essa condenação por parte de Jesus, mas a Sua resposta é outra. Jesus não afirma que são pecadores esses pobres Galileus, nem mesmo Pilatos que acaba no entanto de cometer um crime. Por outro lado Jesus avisa seriamente os que lhe contam o acontecido: «Em verdade vos digo que se vos não converterdes perecereis todos como eles.»

Que conversão é essa tão vital, tão necessária, ao ponto de nos fazer perigar se não acontecer? Como bom pedagogo e perante a nossa legítima incompreensão, Jesus conta uma Parábola para nos abrir à sua mensagem.

Um homem tinha uma figueira plantada numa vinha, mas esta figueira não dá frutos, um verdadeiro drama para o seu proprietário: «há já três anos que eu venho buscar os frutos desta figueira e não encontro nenhum; corta-a.» Três anos em que esta figueira teve a sua sobrevivência graças à longa paciência do proprietário. Sobrevive, com efeito, mas não vive, não vive uma vida fecunda, vida que se comunica para fora de si mesma. Sem frutos ela tem a aparência de um morto vivo que é apenas um corpo sem espírito, nem alma. «porquê uso esta terra para coisa nenhuma?», exclama o proprietário! Esta figueira estéril não se alimenta do solo, não aproveita os elementos nutritivos que as suas raízes poderiam ir procurar longe nas profundezas. Ela não se preocupa com o sol nem com a chuva fecunda. Nada a toca, ela está ali sentada sem qualquer relação e sem saber que pode dar frutos e não cumpre aquilo para que foi criada. Será essa a conversão que nos é proposta: darmos frutos?

No seguimento da parábola, um misterioso vinhateiro intervém em favor da árvore: «Mestre, deixa-a mais este ano, o tempo para que eu cave à volta dela e para que eu a adube.» Normalmente o vinhateiro acupa-se dos ramos que poda para que a vinha dê boas uvas banhadas de sol. Mas aqui ele coloca-se de joelhos, ao pé da árvore, para cavar profundamente e pôr adubo.

Adubar à volta da árvore; como um forma de lhe dizer: vai ao fundo de ti mesma, a fonte está em ti. O olhar do vinhateiro é no início um olhar de confiança e de esperança de que todo o ser possa crescer deixando expandir o seu ser interior como a árvore expande e se alarga pela abundância da seiva. A conversão começa quando eu deixo penetrar em mim o olhar que faz vir à luz do dia o meu ser mais profundo. A conversão acontece com este olhar de Cristo que quer fazer crescer o homem repetindo-lhe a razão da sua existência: amar e dar a sua vida como Ele mesmo o fez «dou-vos um mandamento novo: amai-vos uns aos outros; como Eu vos amei, amai-vos uns aos outros.» (evangelho segundo São João, capítulo 13, versículo 34). Antes de nos dar este testamento, Cristo colocou-se ele também aos pés dos seus discípulos como um escravo, vestido com uma simples túnica e lavou-lhes os pés. Terna solicitude do mestre que não se enoja da sujidade dos nossos pés pela demasiada errância no pecado, a negação e o medo, mas ele diz-nos: «avança e continua a caminhar, sou eu quem te lava».

Precisamos de acolher a nossa conversão acolhendo um Deus que nos purifica através da sua misericórdia e do seu perdão. Deus ama-nos primeiro, muito antes de nós o amarmos, é ele o primeiro que se põe de joelhos, é o primeiro a lavar-nos e a curar-nos.

Então, sim, a vida, a verdadeira vida transmite-se e nós daremos finalmente frutos recebendo o fruto da paixão do Filho. Cristo deu a sua vida aceitando humildemente ir até á cruz, até ao rebaixamento da morte. Essa dádiva absoluta de amor, essa dádiva total da sua vida é a seiva de que nos podemos alimentar para darmos frutos. Esta vida recebida «de dentro» comunica-se «para fora» em frutos de vida mal nos voltemos na direcção dos mais pequenos dos nossos irmãos. «Deus quer que precisemos uns dos outros». Dizia a santa Catarina de Sena. A paixão de Deus pelo homem é uma paixão por uma humanidade fraterna. O fruto não é para a árvore, o fruto não alimenta a árvore. A glória da árvore é produzir fruta para que outros se alimentem. Ninguém deve viver sem o seu irmão, sem lhe levar frutos e o irmão sem o receber. Ninguém é uma figueira completamente estéril.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/?date=2010-03-07&lecture

Retiro na cidade - 18

2010-03-07T21:51:00.003-01:00

Imagem de Santo Atanásio

A Palavra de Deus

E da nuvem veio uma voz que disse: «Este é o meu Filho predilecto. Escutai-o.»
36Quando a voz se fez ouvir, Jesus ficou só. Os discípulos guardaram silêncio e, naqueles dias, nada contaram a ninguém do que tinham visto.

Evangelho segundo São Lucas 9, 35-36

Colocar-se na presença de Deus.

Temos tantas coisas para dizermos a Deus que a nossa oração transforma-se num boletim noticioso.
O telejornal é tão concentrado que quer apresentar o máximo de notícias em pouco tempo. Não actuemos assim com o Senhor. Ele sabe, muito antes de nós o que nos preocupará. Por isso na nossa oração deixemos espaço para a palavra de Deus. Deus veio falar-nos através do Seu Filho e testemunhas deixaram-nos traços escritos dos Seus ensinamentos. Não negligenciemos a leitura e releitura dos Evangelhos.

Acreditamos demasiadas vezes que conhecemos os textos, com efeito ouvimo-os durante a liturgia, ou mesmo guardamos a recordação da nossa educação cristã, talvez mesmo seja um dos elementos da nossa cultura.

Eu mesmo fiquei surpreso com o texto que meditámos juntos nestes últimos dias. Eu pensava conhecê-los bem e mais de uma vez fiquei confuso enquanto trabalhava.

Deixemo-nos surpreender pela Palavra de Deus, por esta mensagem de Amor universal, “porque o Filho de Deus fez-se homem para nos fazer Deus” (Santo Atanásio)

Tradução de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 17

2010-03-07T21:48:00.002-01:00

Imagem retirada da net

A Palavra de Deus

33Quando eles iam separar-se de Jesus, Pedro disse-lhe: «Mestre, é bom estarmos aqui. Façamos três tendas: uma para ti, uma para Moisés e outra para Elias.» Não sabia o que estava a dizer

Evangelho segundo São Lucas 9, 33

Uma morada para Deus

Pedro queria construir tendas, queria instalar-se.

No Antigo Testamento, o rei David tinha querido construir uma morada para Deus, mas este havia-a recusado. Com o Novo testamento, descobrimos que Deus pelo Seu Espírito vem morar dentro de nós. O lugar onde Ele quer resiv«dir é o coração do homem. Ele não deseja, também, mais do que a nossa resposta ao amor pois Ele amou-nos primeiro e enviou-nos o Seu Filho como víctima pelos nossos pecados (primeira Epístola de João, cap 4, versículo 10)

Não sabemos rezar, diz São Paulo, mas o Espírito Santo ora em nós e por nós. O mistério de jesus que se desvenda na Transfiguração, convida-nos a a evoluir no nosso conhecimento de Deus guiados pelo Espírito.

Construiruma tenda marcaria uma paragem, fazendo-nos estagnar na nossa relação com Deus. Arriscamo-nos a fabricar o nosso próprio ídolo, um deus à nossa imagem, que responde aos nossos anseios, protegendo os nossos interesses, porque pensamos saber o que está bem.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2010-03-05

retiro na cidade - 16

2010-03-07T21:46:00.003-01:00

Imagem retirada da net

A Palavra de Deus
32Pedro e os companheiros estavam a cair de sono; mas, despertando, viram a glória de Jesus e os dois homens que estavam com Ele

Evangelho segundo São Lucas 9, 32

Entrar na contemplação

Quando nos deixamos habitar pelo Espírito de Deus, o nosso olhar elevar-se e vemos, como o Criador, que tudo isso é muito bom.

Portanto como os discípulos que tinham adormecido, podemos também sentirmo-nos adormecidos pelos nossos limites humanos, pelas penas ou pela doença.Se olharmos à nossa volta, o mundo parece estar em muito má forma e as razões de desânimo abundam.

Deus não desconhece esta situação: ele deu a Lei a Moisés e enviou profetas para dizer como vivê-la. Mas isso não bastou, pois o respeito escrupuloso da lei não elimina completamente o mal. É porque Deus quer que o homem viva que enviou o Seu Filho ao mundo para o salvar. Jesus, que é a vida, deixou que se desencadeasse contra Ele, na sua paixão, todas as forças da morte. Assim ele pode absorvê-las na sua vida e sair vencedor pela Sua Ressurreição.

O Reino de Deus não se situa num lugar geográfico, nem num regime político a ser estabelecido. Ele é obra do Amor neste mundo. Com o nosso empenho, o Reino pode acontecer. Pois o mais pequeno acto de caridade, o mais pequeno gesto de solidariedade, tudo o que eu faço em favor da vida, serão germens e sinais do Reino de Deus.

Traduzido de:http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2010-03-04

Retiro na cidade - 15

2010-03-07T21:42:00.002-01:00

Romeiros de Nossa Senhora Mãe de Deus da Povoação, Ilha de São Miguel a orarem na igreja de São Pedro em Ponta Delgada. (Ana Loura)

A Palavra de Deus

30E dois homens conversavam com Ele: Moisés e Elias, 31os quais, aparecendo rodeados de glória, falavam da sua morte, que ia acontecer em Jerusalém.

Evangelho segundo São Lucas, 9, 30e31

Ir para além do tempo e do espaço

Rezando podemos apresentar a Deus todas as intenções que temos no coração, juntando para além das contingências físicas, todos aqueles por quem desejamos que Deus intervenha. Podemos até rezar pelos mortos.

Mas podendo sair da materialidade, a oração não é um refúgio onde podemos refugiar-nos para escapar à nossa condição. Com efeito, Jesus conversa com Moisés e Elias sobre a sua missão, ele transforma-se e pode também ganhar forças para cumprir o que ele terá que fazer. A oração permite-nos sairmos de nós mesmos para encontrarmos aquele que é o todo Outro. Com demasiada frequência nós vimos orar para apresentar a Deus a nossa vontade.

Quando Jesus ensina os seus discípulos a orar, ele ensina-lhes o Pai Nosso, algumas palavras simples. Mas ele diz seja feita a Vossa vontade. A oração é antes do mais um meio de conhecer a vontade de Deus que é o poder do amor para o mundo.

Tradução de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2010-03-03

retiro na cidade - 14

2010-03-07T21:39:00.002-01:00

A palavra de Deus
Enquanto orava, o aspecto do seu rosto modificou-se, e as suas vestes tornaram-se de uma brancura fulgurante
Evangelho segundo São Lucas 9, 29

Deixar-se moldar

A oração transforma-nos. Jesus nada faz, mas ele aparece diferente enquanto ora. Ele daixa-se moldar. Como isso nos parece impossível numa época em que a actividade reina. Precisamos de ser eficazes, rentáveis, "performantes". O homem moderno acredita que controla o seu meio-ambiente através da sua tecnologia, da sua ciência, da sua inteligência superior. Tudo acontece muito depressa, já não existe distância, posso estar no outro extremo do mundo amanhã.

Mas se os homens são tão eficazes por fora, não acontece o mesmo no interior. É um sítio que não suporta velocidades. O coração do homem é por vezesmais duro que a pedra e para ser moldado é preciso tempo.

Tenho uma amiga escultora, vi-a talhar um bloco de pedra para fazer uma estátua. Ela trabalhou muitas horas, estudando o material antes de bater com o cinzel e o martelo. Embora ela utilize por vezes a rebarbadora electrica para polir grandes áreas, os detalhes precisam de minúcia e aplicação.

O exemplo da artista pode ajudar-nos a compreender que o tempo é um aliado de Deus. Não sejamos desencorajados pelos nossos fardos e os nossos defeitos, é Ele quem seguramente age quando nós o deixamos agir.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 13

2010-03-07T21:36:00.002-01:00

Clautros do Mosteiro de Singeverga. Foto retirada da net

A palavra de Deus

"Jesus toma consigo Pedro, João e Tiago e foram à montanha para orarem"

Evangelho segundo São Lucas, cap 9, ver 28

Pôr-se à distância

Caminhemos ao longo desta semana detalhando o texto do evangelhos da Transfiguração (Evangelho segundo São Lucas cap 9, vers 28-36). A acção desenrola-se enquanto Jesus está em oração. Por isso eu proponho que meditemos juntgos esta passagem para vermos o que nos pode ensinar sobre a oração.

Primeiro, a oração pede que nos distanciemos. Eles vão para a montanhs. Se a montanha é na tradição bíblica o local do reencontro com Deus, ela faz-nos tambem compreender que a oração pode ser um esforço, como a escalada. Orar, é previlegiar instantes para o recolhimento, é dar-mos tempo a Deus. Nas nossas vidas activas, é preciso lutar para encontrarmos um momento livre para rezar. Mesmo no fundo dos clautros, onde a vida é consagrada à oração, o relógio é muito útil para nos chamar à capela e nos tirar monopólio das nossas ocupações. Não, não nos é fácil colocarmo-nos em oração. Não é mais fácil aguentarmos o dia-a-dia sobretudo se estamos sós.

Quero sugerir-vos alguns truques práticos: anoto na minha agenda um espaço de tempo para orar, encontro um momento na minha vida e aprendo a gerí-lo, a caminho do escritório, do liceu, do supermercado, a passear, se passo ao pé de uma igreja, eu tomo alguns minutos para visitar Jesus presente no sacrário. Esse tempo gratuíto dado a Deus, serme-á devolvido em disponibilidade para os outros. Tente e verá.

Traduzido de: www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 12

2010-03-07T21:31:00.002-01:00

A Palavra de Deus

27E Eu vos asseguro: Alguns dos que estão aqui presentes não experimentarão a morte, enquanto não virem o Reino de Deus.»
28Uns oito dias depois destas palavras, levando consigo Pedro, João e Tiago, Jesus subiu ao monte para orar. 29Enquanto orava, o aspecto do seu rosto modificou-se, e as suas vestes tornaram-se de uma brancura fulgurante

Evangelho segundo São Lucas 9, 27-29

O segredo do Reino

Jesus faz uma promessa: «Alguns dos que estão aqui presentes não experimentarão a morte, enquanto não virem o Reino de Deus.» E hoje, Jesus manifesta diante dos seus discípulosa sua natureza divina. Pedro pensa que o Reino prometido por Jesus chegou? Ele deseja ficar na montanha, montar tendas, instalar-se na presença de Deus.

Pedro deverá descobrir que o segredo do Reino não está numa manifestação extraordinária, mesmo divina. O véu cai. Jesus está novamente sózinho com os seus discípulos. Eles deverão pôr-se a escutá-lo seguindo-o pelas estradas da Galileia e fazerem silêncio durante algum tempo sobre o que tinham visto. A Transfiguração é dada aos apóstolos para que seja um sustentáculo para os apoiar durante as provas que eles terão de enfrentar durante a Paixão de Jesus. Eles poderão agarrar-se a esta recordação como sustentáculo da sua fé no momento em que tudo lhes parecerá insensato e perdido.

Também nós somos convocados para subirmos à montanha e sermos testemunhas de uma transfiguração. Somos chamados a ver Deus. Pela fé, nós acreditamos que ele dá-se a ver no sacramento da Eucaristia. Poderiamos então ter, como Pedro, a tentação de montar uma tenda e de pararmos alí. Mas, o seguimento de Cristo chama-nos para os caminhos do mundo.

Como os apóstolos, ponhamo-nos à escuta de Jesus quando ele fala no Reino de Deus: «40E o Rei vai dizer-lhes, em resposta: ‘Em verdade vos digo: Sempre que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim mesmo o fizestes.’ » (Evangelho segundo S. Mateus, cap 25, vers 40). Este Rei dirige-se áqueles que julgou dignos de entrarem no seu Reino. Quem são eles? Aqueles que visitaram os doentes ou os prisioneiros, acolhido os estrangeiros, alimentado e vestido os pobres. Tais são aqueles sobre os quais quer reinar o rei que é Deus.

Certamente não é fácil reconhecer no outro e em si mesmo a imagem de Deus, pois ela está bem longe de ser resplandescente, da brancura luminosa que os apóstolos viram no cimo da montanha. Como ver a semelhança divina, quando o corpo está deteriorado pela idade ou pela doença, quando nos sentimos estrangeiros na nossa própria existência? Quando os nossos próximos são os nossos algozes quando deveriam ser contrabandistas do amor? Quando entre irmãos, nos afastamos, quando o ódio divide um país, quando matamos em nome da religião? Mas é esta a humanidade que Deus ama e que ele nos convida a amar com ele e como ele, para além da aparência, para que o seu reino aconteça. Seremos nós capazes de remover o véu da miséria e do nosso olhar deformado pelo pecado?

A bem-aventurada Teresa de Calcutá propõe-nos um caminho: o da oração. Segundo ela, «a oração profunda alarga o coração, levanta o véu que nos obscurece os olhos para que contemplemos Cristo em todos os rostos que nos são oferecidos e olhemos o mundo com olhar que ama. É conhecendo Jesus na oração que O reconhecemos nos corpos dos maltratados e dos mendigos. Não existe oração sem silêncio para que Deus possa entender-se com as almas. Exterior, silêncio vem purificar os nossos olhos, a nossa boca, os nossos ouvidos, todos os nossos sentidos. Interior, ele é apaziguador do coração e do espírito que conduz ao esquecimento de si, à aprendizagem da verdade e à união íntima com Deus.»

Tradução de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2010-02-28

Retiro na cidade - 11

2010-03-07T21:27:00.003-01:00

Imagem retirada de http://sementinhakids.wordpress.com/

A Palavra de Deus

«O Reino de Deus não vem de maneira ostensiva. 21Ninguém poderá afirmar: ‘Ei-lo aqui’ ou ‘Ei-lo ali’, pois o Reino de Deus está entre vós.»
Evangelho segundo São Lucas Cap 17, vers 20 e 21

Da-nos hoje o nosso pão para amanhã

Será que «O pão nosso de cada dia nos dai hoje» do Pai Nosso, nos faz pedir ao Pai o pão da alimentação? Não é verdade que nós esperamos esse pão mais da terra e do trabalho dos homens? O pão que pedimos a nosso Pai do céu é um pão que não mata a fome.

Um biblista mostra que a palavra que traduzimos por «de cada dia» poderia também ser traduzinho por «de amanhã». Poderiamos portanto dizer: «dá-nos hoje o pão de amanhã». Jesus teria feito este pedido em memória do maná: Como os hebreus no deserto no sexto dia o maná para esse dia e para o dia seguinte, dia de descanso, Jesus pede a seu Pai que dê hoje o pão do descanso, o pão deste Reino, que estava a ficar mais próximo.

Já que o Pai Nosso nos faz pedir pão a Deus, e pouco importa que digamos «pão de cada dia» ou «pão para amanhã», escolhemos com Jesus a vida do Reino. Jesus revelou-nos isso pelos seus ensinamentos, pelo dom da Sua vida, pelos seus sacramentos, e introduzindo-nos também no segredo da sua oração.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2010-02-27

Retiro na cidade - 10

2010-03-04T21:12:00.002-01:00

A Palavra de Deus

39E, adiantando-se um pouco mais, caiu com a face por terra, orando e dizendo: «Meu Pai, se é possível, afaste-se de mim este cálice. No entanto, não seja como Eu quero, mas como Tu queres.»
Evangelho segundo São Mateus Cap 25, vers 39

Não nos deixes cair em tentação

A última tentação de Jesus, seria a de escapar à cruz. O «meu pai» é já, no entanto, mais forte que a tentação. Existirá mais bela expressão do que «seja feita a Vossa vontade» dessa oração, a sua oração, que ele ensina aos seus discípulos, «que seja feita a tua vontade e não a minha»?
A vontade de Deus para os seus filhos bem-amados será de qualquer forma a tortura e a morte? E a Sua vontade será que cedamos àprópria tentação, já que o Pai Nosso nos faz pedir: «não nos deixes cair em tentação»? Mas Deus não deseja para os seus filhos nada de mau. ele deseja para eles a vida em plenitude até à vida eterna, essa vida oferecida pelo Espírito Santo, que se reforça na completa recusa do mal, de toda a resistencia às tentações. É esse o caminho de Jesus. Caminho sem fuga, sem retorno.

O caminho passou pela Cruz, sinal de morte para aqueles que não a vêem como sinal, Sinal de ressurreição para os cristãos. «não nos deixes cair em tentação»: significa que a victória de Cristo sobre o mal é total. Nela, Satanás submeteu-se a Deus. Deus é o mestre das tentações do maligno. E tem poder de nos livrar delas. Assim depois: «não nos deixes cair em tentação», o Pai Nosso pede: «mas livra-nos do mal».

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 9

2010-03-04T21:05:00.001-01:00

Romaria quaresmal da Diáspora 2010, Ilha de São Miguel. Foto de Ana Loura

A Palavra de Deus

9E, na terra, a ninguém chameis ‘Pai’, porque um só é o vosso ‘Pai’: aquele que está no Céu.
Evangelho segundo São Mateus, cap 23, vers 9

O Pai está nos Céus

Lembremo-nos das primeiras palavras do Pai Nosso de Jaques Prévert: «Pai Nosso que estais nos céus. Ficai aí.» Abusador, talvez, o poeta, mas não tão longe do Reino de Deus, segundo o que disse Jesus: «Não chameis a ninguém de vosso «Pai» sobre a terra...»

Ser tomado pela ideia que de que existe apenas um Pai, é reconhecer Deus como Deus. E para além disso existe o obrigada, Deus!, pais entre nós, pais de família, e aqueles a quem nós respeitosamente dizeremos "meu pai", quando eles não são nossos. Como sair desta confusão? O Evangelho não é contra a lógica. Reconhecer com Jesus que apenas Deus o «Pai», é trazer um certo olhar sobre as nossas paternidades humanas e espirituais. A verdade da nossa condição é podermos dirigir-nos a Deus chamando-o de «Pai nosso». Entre nós, apenas existem portanto, filhos e filhas.

Ser pai, tanto na geração como no espírito, é poder ser testemunha de outro, do meu filho, da minha filha, da minha própria condição de filho. Filho, filho, quer diz não ser escravo mas livre, não vazio de esperança de uma herança de futuro, mas ser herdeiro de uma promessa de vida, não sem Pai, mas amado ao longo dos anos pelo nosso Pai celeste. Todos filhos e filhas, todos filhos de Deus, todos prometidos a vivermos no Seu Reino.

Retiro na cidade - 8

2010-03-04T21:00:00.002-01:00

Imagem retirada de:http://www.construirnoticias.com.br/asp/materia.asp?id=1261

A palavra de Deus

Quando vos levantais para orar, se tiverdes alguma coisa contra alguém, perdoai-lhe primeiro, 25para que o vosso Pai que está no céu vos perdoe também as vossas ofensas. 26Porque, se não perdoardes, também o vosso Pai que está no Céu não perdoará as vossas ofensas.»
Evangelho segundo São Marcos, cap 11, versículo 25-26.

Quando a oração age

A versão do Pai Nosso que propõe o Evangelho segundo São Marcos é mais compacta. Contém uma frase. Mas, surpresa! Esta frase não é «uma a oração». Ela não diz o que deve ser dito na oração, mas ela diz o que fazer, rezando. «se tiverdes alguma coisa contra alguém, perdoai-lhe primeiro»

Perdoa-lhe a dívida que ele tem para contigo. Trata-se de renunciar ao espírito de vingança. O Pai Nosso na versão de Marcos vai ao essencial. Ele sabe que sozinhos diante de Deus, antes que se chegue ao elogio, é a nossa cólera, o ruído dos nossos rancores, que irá fazer-se ouvir. E São Marcos faz deste «perdoa-lhe a sua dívida para contigo» o acesso à plena presença dAquele que é meu Pai mas também o dele, daquele contra quem eu tenho queixas.

Não se enganem, porém, sobre o significado da frase « perdoai-lhe primeiro, para que o vosso Pai que está no céu vos perdoe também as vossas ofensas». Não se trata aqui de um toma-lá-dá-cá, de um negócio. Deus não faz comércio connosco. Ele não negoceia a Sua misericórdia. Trata-se dessa imensa generosidade à qual chamamos «perdão». O perdão de Deus é-nos dado e nós recebêmo-lo, dando-o por nossa vez. A misericórdia do Pai para connosco ,transforma-nos nela, em misericórdia para com nossos irmãos

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org

Retiro na cidade - 7

2010-03-04T20:19:00.003-01:00

imagem retirada daqui: http://iapropiedade.blogspot.com/

A Palavra de Deus

7Nas vossas orações, não sejais como os gentios, que usam de vãs repetições, porque pensam que, por muito falarem, serão atendidos. 8Não façais como eles, porque o vosso Pai celeste sabe do que necessitais antes de vós lho pedirdes.»
Evangelho segundo São Mateus 6, 7 e 8

A nossa oração somos nós

No sentido não religioso do termo, nas múltiplas palavras que tecem a vida social, «orar. (Tradução do termo francês prier que traduzido à letra seria pedir)», é solicitar, implorar, suplicar, convidar, pedir, mandar vir. Resumindo, pelas orações (pedidos), nós dirigimo-nos a alguém para obter dele qualquer coisa.

Não é assim, diz-nos Jesus, que temos de estar no retiro da oração. E ele está feliz porque assim seja! A oração faz-nos amar o silêncio. Encontramos nele o repouso. Nós levamos connosco, certamente, preocupações e inquietações com numerosos rostos. Mas isso Ele sabe-o, vê-o, Aquele que está alí connosco no quarto do nosso coração. A nossa oração, os nossos pedidos, somos nós ! Assim não nos arriscamos a esquecer o que quer que seja ou quem quer que seja nas nossas orações. E ainda mais tranquilizador, Deus ouve o apelo que o nosso ser presente na Sua Presença lhe endereça em silêncio. Ele age por nós e por aqueles que nós levamos connosco à Sua presença, sem tardar. Sem dúvida não como imaginamos, mas quem sabe exactamente o que é correcto e bom ?

Mais à frente em São Mateus, Jesus convida-nos a pedir «coisas boas» (Cap 7, versículo 11) Quais? Mas em São Lucas, Jesus di-lo por palavras que conduzem a oração ao espaço do silêncio: « Pois se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do Céu dará o Espírito Santo àqueles que lho pedem!»

Traduzido do site: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 6

2010-03-04T20:13:00.002-01:00

Entrada para o site passo-a-rezar http://www.passo-a-rezar.net/

A Palavra de Deus

6Tu, porém, quando orares, entra no quarto mais secreto e, fechada a porta, reza em segredo a teu Pai, pois Ele, que vê o oculto, há-de recompensar-te.

Evangelho segundo S. Mateus 6,6

Tu, quando rezares...

Porquê rezar? Estas palavras de introdução ao Pai Nosso na versão de São Mateus não parecem dar qualquer resposta à questão colocada, como se rezar fosse uma evidência. Não se diz porquê rezar, mas como rezar: «Tu, quando rezares, entra no teu quarto».

O mundo em que vivia Jesus era um mundo religioso, diriamos. No nosso mundo secularizado, a oração é uma prática esquisita. O que reza diante de outro arrisca-se de suscitar o espanto de um «o quê, tu rezas?!» Contudo não é certo que o evangelho faça da oração uma evidência social e não responda à questão «porquê rezar?». A oração que Jesus ensina aos seus discípulos não tem enquadramento no espaço público de um mundo religioso, mas o segredo de um quarto. Esta oração quer muito ter um testemunho, mas apenas um único Testemunho

E o preambulo do Pai Nosso, que diz «como rezar?», traz neste «como?» uma resposta ao «porquê rezar?» Escutemos de novo: «tu quando rezares, entra no teu quarto, fecha a porta, o teu Pai, o teu Pai, te dará». Porquê rezar? rezar para ser «tu» com Aquele que te ama no segredo. Rezar para te reencontrares a ti mesmo em verdade diante dAquele que te concede que existas de novo.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 5

2010-02-21T20:08:00.002-01:00

A Palavra de Deus

Disse-lhe o diabo: «Se és Filho de Deus, diz a esta pedra que se transforme em pão.» Jesus respondeu-lhe: 4«Está escrito: Nem só de pão vive o homem.»

Evangelho segundo São Lucas Cap4, 3-4

O pão do desejo

«Nem só de pão vive o homem». Ele viverá também da palavra que diz «não só de pão...» E para viver hoje dessa palavra, rejeitemos para já uma recordação triste que poderia impedir-nos de a ouvir. A nossa consciência global agora tem o seu inferno no triste espetáculo dos miseráveis da fome. Desde as crises económicas à guerra, da seca aos tremores de terra, vêm assolar os meios de informação com regularidade. Como dizermo-nos sem vergonha, pensando neles, que « nem só de pão viverá o homem»? Mas Jesus não diz: «o homem não vive de pão», ele diz «o homem não vive apenas de pão».
E o homem miserável não está ele próprio à espera, juntamente com o pão, de outra coisa, à espera de palavra, de respeito, de amizade? Que significa dar pão, se for sem amizade? Isso não servirá de nada! E «não só de pão viverá o homem» não é justamente pronunciado por Jesus nas bodas de Canã. Trata-se então de mudar a água em vinho para oferecer o melhor aos convivas. Aquele que diz aqui «não só...» é um homem que tem fome. A sua palavra nasce da falta, ela surge também da recusa daquele a quem o evangelho chama «diabo».

O diabo! Ele espera Jesus no deserto. Se o seu nome nos parece vindo de outros tempos, traduzamo-lo por «a voz das nossas tentações» ou, de forma mais séria, «a reunião das forças de corrupção contra a generosidade, a alegria e a pureza nas nossas vidas.» Costumamos dizer que o diabo se esconde nos detalhes.
Mas o diabo não é um detalhe desta evocação evangélica. Porque se Jesus vai para o deserto, é conduzido pelo Espírito Santo. E o Espírito Santo envia-o para o deserto, para que ele reencontre o diabo, que o vai tentar. Esta página do evangelho coloca assim à luz para nós uma ideia forte da vida com Jesus, a que chamamos o «combate espiritual». O Espírito Santo em nós é quem quer combater. Não combater os outros, mas combater aquela sombra do mal que escurece as nossas vidas, matando-nos a alegria. A tentação não é portanto o contrário do Espírito Santo. O Espírito quer encontrar-se com as tentações e combatê-las. Ele sabe que destes combates ele sairá mais forte. Ele aumentar-se-à em nós.

Jesus é tentado, mas com quais tentações? Nesta pequena passagem do evangelho de Marcos, uma única tentação é apresentada, a tentação do milagre: «Se tu és filho de deus, diz a esta pedra que se transforme em pão.» Ora nós não vemos nunca Jesus no evangelho fazer milagres para si próprio. Ele curou leprosos, faz falar os mudos, multiplica os pães para alimentar uma multidão. A tentação de Jesus, era portanto o ser filho único de Deus, sem irmãos. E se o evangelho nos apresenta esta tentação, é porque ela não pode ser revertida a favor de Jesus. Nós não podemos fazer milagres como Jesus, mas nós podemos viver também para nós próprios, quer dizer sem Deus, ou melhor, o que vem dar no mesmo, com um pequenos deus só nosso, sol propriedade nossa ou propriedade dos nossos. A Bíblia chama a isso ídolo. O diabo faz Jesus ter miragens, como nos faz a nós, a mentira de uma vida sem Deus, sem o desejo dEle.

O homem tem necessidade de pão para viver, mas este pão não poderá jamais preencher o seu maior desejo de vida. Lembremo-nos dos Hebreus no deserto, no Livro dos Números, capítulo 11. Depois da saída do Egípto é-lhes dado, a cada dia, o maná, essa espécie de granizo que recolhiam ao fim da tarde. O maná era ao mesmo tempo um meio de subsistência e o sinal da presença atenta de Deus ao seu lado. Mas eles ficaram enfadados e puseram-se a lamentar as cebolas, os pepinos, o alho, as alfaces, o peixe, que comiam no Egipto! E lá estava o pão do desejo apagado pelo pão da necessidade.

«Nem só de pão vive o homem». Esta palavra é-nos dada para que a vivamos neste tempo de Quaresma. Retirarmo-nos um pouco em solidão no deserto das nossas cidades para aí combatermos as nossas tentações, para vivermos hoje do pão do desejo de Deus, para o reconhecermos como nosso Pai num «nós» fraternal? O evangelho das tentações de Jesus faz-nos entrar assim com ambos os pés com esta oração que os cristãos desde sempre consideraram como a oração por excelência, porque ela foi a oração de Jesus, o Pai Nosso.

Para esta primeira semana de Quaresma, ponhamo-nos à escuta do Pai Nosso.

Traduzido de: www.retraitedanslaville.fr

Foto: Ana Loura

Retiro na cidade - 4

2010-02-20T14:20:00.002-01:00

A palavra de Deus

21Caríssimos, se o coração não nos acusa, então temos plena confiança diante de Deus, 22e recebemos dele tudo o que pedirmos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que lhe é agradável.
Evangelho segundo São João capítulo 3, versículos 21 e 22

Da amargura à luz

"O mais difícil é o começar", diz o provérbio. Faz parte da natureza das coisas que os começos tenham qualquer coisa de uma dificuldade especial, que não têm os compromissos. Se queremos tornar-nos livres, verdadeiros, luminosos, é porque partimos de uma situação em que, de uma forma ou de outra, existe alguma obscuridade, alguma errância, que nos mantêm cativos e que devemos superar.
Se não devemos nunca crer que somos apenas pecado, não devemos nunca também imaginar que não temos nada a reprovar-nos. De entre as verdades muito simples de que partiremos para caminhar, e há-as já bastante doces: o preço inestimável que tenho para Deus, o amor indefectível que Ele me tem; mas existem também algumas que têm o gosto amargo do pecado: se eu lanço, no íntimo, na presença íntima de Deus, um olhar lúcido sobre mim mesmo, encontrarei muito bem, mas também encontrarei muito o mal: o que eu poderia ter feito melhor para responder ao amor de Deus e dos meus irmãos, mas não fiz. Ou ainda: o que posso agora e doravante fazer!
Deus chama-nos, em todos os tempos mas de forma singular no tempo de Quaresma, a «fazer a verdade»: a não pensar que a verdade já está «toda feita», mas acima de tudo ter a coragem, agora, já, de reconhecer as nossas faltas de verdade, afim de a fazermos um dia verdadeiramente.

Tenhamos a certeza de que a Luz estará no fim do caminho!

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/ dia 20 de Fevereiro 2010

Foto: Ana Loura

Retiro na cidade - 3

2010-02-20T14:15:00.002-01:00

A Palava de Deus

“Ninguém vai ao Pai senão por mim”

Evangelho segundo São João, capítulo 14, vesículo 6

Caminhar humildemente

Se redescobrimos o sabor da verdade, o que precisamos de absolutamente fazer, é metermo-nos a procurá-la verdadeiramente: não nos resignarmos a qualquer catástrofe, começar a sermos livres afim de o sermos um dia plenamente, ir sempre de verdade em verdade cada vez mais saborosas..

Temos a inteira garantia de não encalharmos num impasse, porque Aquele mesmo que nos fez decidir a metermo-nos a caminho não cessará de acompanhar-nos de mais perto, até ao fim que é Ele próprio. «Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida» diz Cristo. Não temos que recear seguir um caminho que nos conduza a parte nenhuma, já que o Caminho já é o destino : a Verdade e a Vida. Nada teremos a temer em aspirar a uma meta a que nenhum caminho leva, já que a própria meta, Deus, se fez caminho para nós.

Esta afirmação paradoxal de Cristo vale por todo o caminho: em todo o caminho que conduz verdadeiramente a qualquer parte, o objectivo não para de guiar aquele que caminha. É que a verdade não é qualquer coisa que se inventa ou se manipula na medida dos nossos desejos: ela é qualquer coisa que se descobre, que não apenas nos empurra, mas que nos guia para ela a cada passo que damos – tanto que ela seja efectivamente a verdade, e não apenas o que desejamos colocar no seu lugar!

Não podemos caminhar senão humildemente: aceitando deixarmo-nos guiar por um caminho. Que esse caminho seja para nós Cristo!.

Retiro na cidade - 2

2010-02-20T14:04:00.002-01:00

A palavra de Deus:
31Então, Jesus pôs-se a dizer aos judeus que nele tinham acreditado: «Se permanecerdes fiéis à minha mensagem, sereis verdadeiramente meus discípulos, 32conhecereis a verdade e a verdade vos tornará livres.»
Evangelho segundo São João, 8, 21-32

Redescobrir o gosto pela verdade

Confrontados com o desafio de sermos livres diante do olhar de Deus, deixemo-nos dizer por Cristo: «A verdade vos libertará!». Mas não corremos o risco de achar estas palavras mais paralisantes do que efectivamente libertadoras? Não corramos o risco de sermos intimidados pela verdade, sobretudo quando se revela que a verdade em questão não é nada menos que o próprio Deus! E depois: trata-se de apenas a verdade nos tornar livres, então o que gostaríamos, é de tornarmo-nos nós próprios livres?

Recordemos quem nos direge esta palavra: Cristo, descido do Pai na fraqueza da carne, mestre humilde de fardo leve, vindo para curar as doenças e libertar os prisioneiros. Não está certamente nos planos de Deus forçar-nos ao que quer que seja, ou acenar-nos com verdades esmagadoras e inacessíveis. Certamente, ele quer que nós alcancemos a verdade suprema, porque ele não saberia querer outra coisa, nem saberíamos nós satisfazer nada menos - mas ele quer antes do mais, para isso, que nós redescubramos o gosto pela verdade: o gosto do que há de simples, humilde e luminoso, na verdade, em toda a verdade, desde a mais banal às mais sublimes, na verdade sobre mim mesmo e sobre Deus.

É tempo de redescobrir o gosto pela verdade: o desejo de verdade, mas também, para além da amargura do pecado, a doçura da verdade.

Traduzido de: http://www.retraitedanslaville.org/

Retiro na cidade - 1

2010-02-20T13:39:00.004-01:00

A Palavra de Deus
Mas agora, diz o SENHOR, convertei-vos a mim de todo o vosso coração com jejuns, com lágrimas, com gemidos.

Rasgai os vossos corações e não as vossas vestes, convertei-vos ao SENHOR, vosso Deus, porque Ele é clemente e compassivo, paciente e rico em misericórdia

Joel 2, 12-13

Decidir-se a ser livre

Assim se exprimia, cerca de 400 anos antes de Cristo, o profeta Joel. As circunstâncias são dramáticas : uma « catástrofe natural » abateu-se sobre a terra de Israel, uma invasão de gafanhotos que devora sem descanso as colheitas. Sentem-se totalmente impotentes, desencorajados, desesperados, a prova de uma incompreensível e irresistível devastação que parece dever arruinar toda a esperança no futuro.

De uma forma ou de outra, é numa situação e em circunstâncias idênticas que se encontra hoje cada um de nós – neste preciso dia em que escolhemos entrar em Quaresma, de seguir os passos dAquele que se pôs a caminho com uma força e uma lucidez surpreendente para a “catástrofe” da Paixão, para ser Ele mesmo o joguete de forças de morte e destruição do qual será finalmente vencedor. Se entramos na Quaresma, não é porque reconhecemos que há qualquer coisa de catrastófico na nossa vida, alguma coisa de que apenas “o Senhor nosso Deus” saberá salvar-nos?”

É de catástrofes “ maiores”, como aquela que se abate sobre o povo a quem se dirige Joel ; mas uma catástrofe não é “maior” senão pela acumulação de pequenas catástrofes: nem que seja em definitivo a vida e a morte, a infelicidade e a felicidade, a alegria e o sofrimento, que ganham e estabelecem o seu reino, de trevas ou de luz, o que tem importância real na medida em que implica em vida de felicidade das pessoas singulares que somos. Todos e cada um, somos feitos, sabemo-lo, para a vida, a felicidade e alegria, e seria uma catástrofe insuportável que o mais pequeno de entre nós - «o mais pequeno de entre os meus», diria Deus- pudesse vir a tornar-se definitivamente privado delas. E no entanto, porque nós não nos sentimos plenamente protegidos de uma tal catástrofe, porque ela já nos atingiu, mais ou menos profundamente, mais ou menos dramaticamente, a nós ou aos que nos são próximos, que a mensagem do profeta, a mensagem da Quaresma, nos é dirigida.

Quer seja por nossa culpa (os nossos erros, as nossas cegueiras, as nossas faltas de coragem) mais ou menos por nossa culpa (como é por vezes difícil ver claramente neste particular!) não ver de forma nenhuma a nossa falta (todo o mal que nos bate à porta quando “nem fazemos por isso”), sabemos que o mal, o sofrimento e a morte são, de uma certa forma, constantemente vigiando a vida, a nossa vida. É exactamente nestas circunstâncias que o profeta nos grita : « volta para o Senhor teu Deus!».

“Voltar para o Senhor” será um escape, uma fuga, ou uma solução simplista diante dos problemas ou situações complexas? Não: é mais uma solução radical no que há de radical em toda a situação em que existe em definitivo vida e morte de alguém. “Fazer penitência” não significa dever convencer-se que “é tudo culpa minha”, de que eu não passo de um pecador aos olhos de Deus, que não há outro caminho na vida senão o da “mortificação”... Mas também não é exactamente o extremo inverso: convencer-me que nada do que releva a minha responsabilidade pessoal não possa estar em jogo na situação de impasse, na situação de morte, que me faz hoje- apesar de tudo!- voltar para Deus. A Quaresma é antes do mais uma apelo à nossa liberdade. À nossa liberdade mais profunda.

A minha liberdade mais profunda é inextrincavelmente feita do conhecimento da grandeza incomensurável de Deus, da minha grandeza também incomensurável de filho de Deus – de ter sido criado « à imagem e semelhança » de Deus -, mas também do que me separa, do que me afasta de Deus, quer eu seja ou não directamente responsável por isso. A Quaresma chama-me portanto, também, à lucidez : devo comprometer-me a tentar fazer distinção entre o mal que faço, o mal que me faço, e o mal que talvez eu esteja sofrendo – tudo isto, antes do mais, à luz do verdadeiro último desafio que dá o seu sentido a toda a conversão: o horizonte da felicidade absoluta que Deus deseja para todo o homem, e que no fundo não reside em parte alguma para além d’Ele.

Mesmo se todo o mal que me atinge não releva certamente o meu pecado, existe pecado em mim: uma forma ou outra de recusa do amor que Deus me traz e do bem que Ele me quer ; todo o bem que eu quero e faço, por outro lado, posso estar seguro que se ele vem de mim, vem também de Deus, e que Deus quer concretizar, trazê-lo a esta plenitude sem a qual nós sabemos que algum bem nos satisfará jamais!

Eis, porquê, no meio de toda a catástrofe, o que grita o profeta : « volta para Deus ! Decide-te sobre o essencial: decide-te a ser livre e lúcido sobre ti próprio face a Ele ! Ele não cessa de te ter sobre o seu olhar, de te amar e de te esperar !».

Tradução de: http://www.retraitedanslaville.org/

Foto de Ana Loura

Retiro na cidade - 0

2010-02-20T13:28:00.001-01:00

A Palavra de Deus:

«A verdade libertar-vos-à»
Evangelho segundo São João, capítulo 8, versículo 32.

Sê bem-vindo ao Retiro na Cidade!

Os irmãos dominicanos do convento de Lille irão dar-vosas boas-vindas no dia 17 de Fevereiro, Quarta-feira de Cinzas, para o início do retiro 2010, sob o tema "A verdade libertar-nos-à". Ao apelo de Jesus, façamos da nossa quaresma um caminho de liberdade: larguemos o que nos preturba e deixemo-nos transformar pela verdade libertadora, aquela verdade que é o próprio Cristo.

Este ano mais ainda, o Retiro propõe-vos que recebais em cada dia as meditações espirituais e que vos associeis à oração cantada pelos irmãos de Lille.

Entre as novidades 2010, estamos felizes por acolher as nossas irmãs monjas dominicanas do Mosteiro de Beufort , na Bretanha, que animarão uma semana do Retiro, nas meditações e nas orações. Para além disso, vós descobrireis a cada Domingo uma prancha de banda-desenhada realizada por autores cristãos que vos proporão que releiam, à maneira deles, o evangelho de Domingo. Por fim, uma nova rubrica, «Aprendamos a orar», irá propor-vos cada semana que descubrais a oração num lugar inesperado do quotidiano.

Todas as funcionalidades do site não estão ainda activadas. Estarão no dia 17 para o início do Retiro.

Traduzido de:

http://www.retraitedanslaville.org/

Passo a rezar: Leva contigo a tua oração

2010-02-03T19:47:00.002-01:00

Primeiro com o "Lugar Sagrado" agora com esta iniciativa, o Jesuitas na vanguarda na utilização das modernas tecnologias para estamos sempre pertinho do Prisioneiro do Amor mesmo fisicamente longe. Já me inscrevi para que me avisem quando editarem a primeira oração.

"Projecto adapta-se à mobilidade urbana e supera limites horários e geográficos
A partir de 17 de Fevereiro, o Apostolado da Oração vai oferecer, de 2.ª a 6.ª feira, um ficheiro áudio que pretende “ajudar as pessoas a sintonizarem-se com Jesus Cristo e a rezar com o mundo, no mundo e pelo mundo”.“Trata-se de uma prece diária de 10 a 12 minutos, com música de fundo, introdução, uma leitura – normalmente o Evangelho do dia – e pontos de oração inspirados na espiritualidade de Santo Inácio de Loyola”, explicou o jesuíta Francisco Martins à ECCLESIA.O acesso à oração, gratuito, far-se-á através do site passo-a-rezar.net. O ficheiro será disponibilizado na véspera do dia a que corresponde, podendo ser guardado no computador ou enviado por correio electrónico. Mas também pode ir para qualquer lado através da transferência para um leitor de música digital ou para um dispositivo de armazenamento portátil – uma pen drive, por exemplo.Com este projecto, a oração supera os limites horários e geográficos e adapta-se à mobilidade urbana. “As pessoas já não rezam só dentro das igrejas. A partir de agora podem fazê-lo diante do computador, no trânsito, nos transportes… onde acontecer. A iniciativa quer responder à necessidade de rezar onde o ritmo da vida impõe”, referiu o religioso.O conceito, inspirado no site pray-as-you-go, concebido pelos Jesuítas ingleses, quer “chegar à cultura da vida daqueles que rezam todos os dias e que, no encontro com Jesus Cristo, ganham força para transformar o mundo”.A Rádio Renascença cederá os estúdios para as gravações e editará os sons. As vozes e a escolha dos conteúdos são asseguradas por dezenas de voluntários. O projecto conta igualmente com o apoio da ECCLESIA e do Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura.Francisco Martins está convicto de que o sucesso do passo-a-rezar.net deverá ser medido não só pelo número de visitas ao site e pela quantidade de ficheiros transferidos, mas também “pela qualidade da oração das pessoas”.O primeiro ficheiro, respeitante à Quarta-feira de Cinzas – início da Quaresma – ficará disponível na noite do dia 16 de Fevereiro."
In: http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?id=77578

Natal não é ornamento

2010-01-17T20:04:00.003-01:00

Porque Natal é "quando o homem quiser"

O Natal não é ornamento

Uma reflexão em forma de poema, pela pena de José Tolentino Mendonça

O Natal não é ornamento: é fermento
É um impulso divino que irrompe pelo interior da história
Uma expectativa de semente lançada
Um alvoroço que nos acorda
para a dicção surpreendente que Deus faz
da nossa humanidade

O Natal não é ornamento: é fermento
Dentro de nós recria, amplia, expande

O Natal não se confunde com o tráfico sonolento dos símbolos
nem se deixa aprisionar ao consumismo sonoro de ocasião
A simplicidade que nos propõe
não é o simplismo ágil das frases-feitas
Os gestos que melhor o desenham
não são os da coreografia previsível das convenções

O Natal não é ornamento: é movimento
Teremos sempre de caminhar para o encontrar!
Entre a noite e o dia
Entre a tarefa e o dom
Entre o nosso conhecimento e o nosso desejo
Entre a palavra e o silêncio que buscamos
Uma estrela nos guiará

In: Ecclésia

MENINO À JANELA

2009-12-02T21:50:00.004-01:00

Só faz sentido festejar o Natal se o centro da festa for o MENINO que nos foi dado, Emanuel, "O Menino envolto em panos e deitado numa manjedoura", o Principe da Paz.

Este movimento dos estandartes está a constar de apelos de Párocos de muitas paróquias entre elas a de Vila do Conde onde participei em Eucaristias. O apelo essencial é o de "abafarmos" o comercialismo em que se transformaram os festejos natalícios com a exposição de estandartes com o Menino e com a promoção da execução de presépios públicos.

Da Agencia Ecclésia declarações de António Rego

"Menino à janelaNa entrada em vigor do Tratado de Lisboa, não podemos deixar de saudar o seu capítulo XVII que «reconhece o contributo específico das Igrejas na integração europeia, bem como o contributo vital que prestam à vida social e cultural dos diferentes Estados membros»

Não é iniciativa oficial da Igreja nem de Espanha nem de Portugal. A ideia surgiu entre nós no Facebook. E propõe uma operação simples: colocar na janela ou na varanda um pequeno estandarte vermelho com a imagem do Menino Jesus. Apenas isso, na época do Natal.

Para dar visibilidade ao Menino de Belém que anda substituído por tantos símbolos que nada são e nada dizem a não ser que há abundância de quinquilharias à venda em esquina próxima.
Não é de agora esta mistura do Natal com o comércio. Até se pode compreender, como se entende a proximidade de lojas junto dos santuários e que isso constitua uma oportunidade de as pessoas terem as suas lembranças e de quem vive do comércio possa recompor-se de eras difíceis como a que atravessamos.

Mas parece que de há uns anos a esta parte o problema tem outros contornos: algum silenciamento programático, ideológico, do religioso no espaço público. Empurrando-o exclusivamente para o privado e o individual, riscando-o mesmo da história. Os suíços acabam de referendar a proibição de construir no território minaretes (torres de mesquitas). Os crucifixos receberam ordem de expulsão dos lugares públicos, foi chumbada, no início, a referência ao cristianismo na “Constituição Europeia”.

Deve afirmar-se, para bem da fé e da sociedade, o Estado laico, o respeito pelas diferentes Confissões religiosas, os direitos das crenças minoritárias, a total ausência de proselitismo ou de intromissão religiosa na consciência das pessoas. Bem como uma informação aberta sobre os diversos credos, com um total respeito pela liberdade de cada um. Mas à sombra desse legítimo cuidado não se pode riscar da história o património dum povo, a afirmação de grandes valores assentes na natureza e nas aquisições históricas e religiosas - sem se negar a evolução, a inovação, os desafios novos do presente e do futuro.

É aqui que se situa a nobreza dum povo como o nosso que não destrói os Jeró-nimos para realçar a Torre de Belém, nem retira dos seus museus preciosidades de arte religiosa que são uma riqueza profunda de espiritualidade.

É este todo que precisa ser entendido para que o nosso futuro não seja cons-truído sobre um acrílico parecido com cristal. O Natal entra neste património espiritual.E uma vez que se esconde o nascimento de Jesus como facto central da história – da nossa história – pois que venha para a janela um estandarte que na sua humildade recorda a forma como, a contra corrente nasceu em Belém há 2000 anos, o Messias, o Filho de Deus, o Redentor, Aquele, sem o qual não entendemos a nossa história.

Na entrada em vigor do Tratado de Lisboa, não podemos deixar de saudar o seu capítulo XVII que “reconhece o contributo específico das Igrejas na integração europeia, bem como o contributo vital que prestam à vida social e cultural dos diferentes Estados membros”. E prevê um diálogo “aberto, transparente e regular entre as Igrejas e a União Europeia”. "

António Rego

As quatro semanas do «Advento» do Natal

2009-11-28T18:59:00.003-01:00

Imagem e texto retirados das notícias da Agência Ecclésia

As quatro semanas do «Advento» do Natal

Este fim-de-semana marca o início do tempo do Advento, um dos denominados "tempos fortes" do ano litúrgico. A sua história, no Rito Romano, começa no Século VI, no sentido de espera jubilosa do Natal, e a sua pré-história remonta às Gálias e à Espanha dos fins do Século IV, como preparação ascética para o Natal e a Epifania.

No Século V o começo do Advento era na festa da Anunciação (18 de Dezembro - hoje, a Anunciação é comemorada em a de Março). Apenas no Século X o seu início passou a ser no Domingo, quatro semanas antes do Natal.

O tempo litúrgico de preparação para o Natal começa no domingo mais próximo da festa de Santo André Apóstolo (30 de Novembro) e abarca os quatro domingos seguintes. O primeiro Domingo pode começar desde o dia 27 de Novembro - o Advento terá 28 dias - até o dia 3 de Dezembro - como este ano, caso em que terá apenas 21 dias.

A "feliz expectativa" do Advento assinala de forma clara que o tempo da festa não chegou; aliás, no início do Cristianismo a palavra "adventum" (“parusia”, em grego) utilizava-se para denominar não a primeira vinda de Jesus, mas a sua vinda definitiva no fim dos tempos, como Senhor do Universo.

Quem participar nas celebrações dos primeiros três Domingos do Advento notará que esta perspectiva continua a dominar, com destaque para os profetas e para João Baptista. No entanto, a partir do dia 17 de Dezembro, a preparação do Natal fixa-se nos antecedentes próximos do nascimento de Jesus e na figura da Virgem Maria, com as célebres antífonas do "Ó" na Liturgia das Horas ou as tradicionais "missas do Parto", na ilha Madeira.

Do Oriente para o Ocidente
Apesar desse Tempo ser muito peculiar nas Igrejas do Ocidente, o seu impulso original provavelmente veio das Igrejas Orientais, onde era comum, depois do Concílio Ecuménico de Éfeso em 431 dedicar sermões nos domingos anteriores ao Natal, ao tema da Anunciação. Em Ravena, na Itália (onde era grande a influência Oriental) São Pedro Crisóstomo fazia esses sermões.

A primeira referência sobre o Advento é a do Bispo de Tours, França, chamado Perpétuo (461-490) que estabeleceu um jejum antes do Natal, que começava a 11 de Novembro (Dia de São Martinho de Tours). O Concílio de Tours (567) faz menção ao tempo do Advento, costume que se conhecia como a "Quaresma de São Martinho".

Este carácter ascético para a preparação do Natal devia-se à preparação dos catecúmenos para o Baptismo na festa da Epifania. Somente no final do século VII, em Roma, é acrescentado o aspecto escatológico do Advento, recordando a segunda vinda do Senhor e passou a ser celebrado durante 5 Domingos.

Um período de seis semanas foi adoptado pelas Igrejas de Milão e pelas Igrejas da Espanha. Na Itália somente aparece no século VI, quando foi reduzida, provavelmente pelo Papa São Leão Magno (590-604), para as quatro semanas antes do Natal.

O Advento é hoje celebrado com sobriedade e com discreta alegria. Não se canta o Glória, para que na festa do Natal os fiéis se unam aos anjos e entoem este hino como algo novo, dando glória a Deus pela salvação que realiza no meio de nós.
Pelo mesmo motivo, o directório litúrgico orienta que flores e instrumentos sejam usados com moderação, "para que não seja antecipada a plena alegria do Natal de Jesus".
As vestes litúrgicas (casula, estola, etc.) são de cor roxa, bem como o pano que recobre o ambão, como sinal de conversão em preparação para a festa do Natal, com excepção do terceiro domingo do Advento, Domingo da Alegria, cuja cor tradicionalmente usada é o rosa, para revelar a alegria da vinda do libertador que está próxima.

Lugar espiritual
Em 2008, na celebração inicial do Advento, Bento XVI citava um texto no qual Paulo exorta os cristãos de Tessalonica a conservar-se irrepreensíveis "para a vinda" do Senhor. Ali lê-se "na vinda" (en tê parousia), como se, frisou o Papa, “o Advento do Senhor fosse, mais que um ponto futuro do tempo, um lugar espiritual pelo qual caminhar já no presente, durante a espera, e dentro do qual precisamente ser conservados perfeitos em cada dimensão pessoal”.

“A palavra que resume esta condição particular, em que se espera algo que deve manifestar-se, mas que ao mesmo tempo se entrevê e se antegoza, é «esperança». O Advento é por excelência a temporada da esperança, e nele a Igreja inteira é chamada a tornar-se esperança, para si mesma e para o mundo”, disse.

Octávio Carmo

IN: http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?id=76372

D. António Sousa Braga quer empenhamento mais esclarecido e comprometido dos cristãos

2009-11-08T18:47:00.002-01:00

A Igreja Católica nos Açores celebra a partir do próximo dia 8 a semana da Diocese, num difícil contexto socioeconómico.
D. António Sousa Braga, Bispo de Angra, considera que a actual crise "não é só económica e financeira, mas também espiritual”. Em Nota Pastoral a respeito da semana da Diocese, este responsável assinala que o mundo em “profunda mudança e em grande crise” exige “um empenhamento mais esclarecido e comprometido dos cristãos na sociedade, com o testemunho de vida evangélica, que, promovendo valores de humanidade, torne possível uma sociedade mais justa e fraterna”.
A este respeito, D. António Braga lembra “o ideal de militância da Acção Católica, de que ocorre, a 7 de Novembro de 2009, os 75 anos de presença em Portugal”.
Citando a última encíclica de Bento XVI, Caritas in veritate, o Bispo dos Açores sublinha que “é preciso corrigir os mecanismos perversos da economia de mercado, com a lógica da gratuidade e da solidariedade, da partilha e fraternidade”.
A diocese de Angra está a celebrar os 475 anos da sua fundação (3 de Novembro de 1534 pela bula Aequum reputamos de Paulo III). O valor recolhido no ofertório do fim-de-semana de 7 e 8 de Novembro destina-se à Diocese, que “continua a envidar esforços, no sentido de saldar a dívida acumulada”.
No ano passado, o ofertório, realizado nessa mesma ocasião, rendeu 24.963 Euros. “Os tempos são difíceis e de crise” sublinha D. António Sousa Braga, apelando para “a entreajuda e partilha” ajudando “a saldar a dívida acumulada” pela Igreja nos Açores.
“Não podemos olhar para a Igreja, como uma instituição humana qualquer e muito menos com critérios meramente empresariais”, indica.
A Semana de celebrações engloba a realização do Conselho Diocesano de Pastoral (CDP) entre 6 e 8 de Novembro com o objectivo de “avaliar o caminho pastoral percorrido e propor prioridades para o próximo quinquénio”. Ao mesmo tempo, celebram-se os 150 anos do seminário episcopal de Angra, que no ano lectivo 2009/10 conta com 22 alunos.
"Não são grandes números, como antigamente, mas vamos equilibrando as forças. Temos de saber dar graças a Deus e, neste Ano Sacerdotal, redobrar a nossa oração e acção pelas vocações sacerdotais", assinala o Bispo de Angra.

In Agência Ecclésia

Nota Pastoral do Bispo de Angra

“SOMOS A IGREJA DE CRISTO”
1. De 8 a 15 de Novembro p.f., vamos celebrar a Semana da Diocese. No contexto da comemoração dos 475 anos da criação da Diocese de Angra (3 de Novembro de 1534). Será um momento especial de acção de graças e também de balanço e de revisão de vida, para continuarmos a ser sempre mais e melhor a Igreja de Cristo nos Açores.
Nesse sentido, vai realizar-se, no fim-de-semana anterior (6, 7 e 8 de Novembro), o Conselho Pastoral Diocesano, com o objectivo de avaliar o caminho pastoral percorrido e propor prioridades pastorais para o próximo quinquénio. Num mundo em profunda mudança e em grande crise. Que não é só financeira e económica. Mas também espiritual. A exigir um empenhamento mais esclarecido e comprometido dos cristãos na sociedade. Com o testemunho de vida evangélica, que, promovendo valores de humanidade, torne possível uma sociedade mais justa e fraterna.

Foi o ideal de militância da Acção Católica, de que ocorre, a 7 de Novembro de 2009, os 75 anos de presença em Portugal.

É o que nos recomenda o Papa Bento XVI, na recente Encíclica “Caritas in Veritate”: é preciso corrigir os mecanismos perversos da economia de mercado, com a lógica da gratuidade e da solidariedade, da partilha e da fraternidade. “Somos a Igreja de Cristo”: o Seu caminho é também o nosso caminho

Precisamente para sintonizarmos a nossa caminhada pastoral, em Igreja, Os Directores e Assistentes Espirituais dos Serviços Diocesanos de Pastoral vão reunir-se em Angra, nos dias 5 (à noite) e 6 de Novembro (todo o dia).

A 14 de Novembro, haverá nas Obras Católicas de Angra, o Encontro Anual dos Movimentos Eclesiais, que são, na actualidade instâncias eficazes de formação e de empenhamento cristãos.
Sempre dentro desta perspectiva de presença cristã no mundo e a concluir a Semana da Diocese, realizar-se-á a Assembleia Geral da Caritas Diocesana, no Lar Santa Maria Goretti (S. Pedro de Angra), de 13 (à noite) a 15 de Novembro.

Iniciamos a Semana da Diocese, no Domingo, 8 de Novembro, com o já tradicional Dia da Igreja Diocesana, que, neste quadro das comemorações dos 475 anos da criação da Diocese, assume um significado muito especial. Deve ser assinalado, em todas as Paróquias ou a nível de Ouvidoria. Como expressão de comunhão eclesial, o ofertório das Missas desse fim-de-semana destina-se à Diocese.

No ano passado, o ofertório, realizado nessa mesma ocasião, rendeu Euros 24. 963, 14 (vinte quatro mil novecentos sessenta e três euros e catorze cêntimos). Os tempos são difíceis e de crise. Demo-nos as mãos na entreajuda e na partilha! A Diocese continua a envidar esforços, no sentido de saldar a dívida acumulada. Mas a vida não pode parar. Paróquias do Pico e do Faial continuam empenhadas na reconstrução de igrejas e estruturas paroquiais. A Diocese, além dos encargos dos serviços centrais, está empenhada no restauro e ampliação do Centro Pastoral Pio XII em S. Miguel.

2. Neste Ano Sacerdotal, além de procurarmos acompanhar mais de perto a situação e condições de trabalho dos nossos sacerdotes, queremos empenharmo-nos mais na Pastoral Vocacional. A Semana da Diocese coincide com a Semana dos Seminários. Poderão enriquecer-se uma à outra. Queremos, pois, na Semana da Diocese intensificar a nossa oração e acção pelas vocações sacerdotais. E a Semana dos Seminários só ganha com o aprofundamento do espírito de Igreja e da sensibilidade pela Igreja Particular. Para isso muito tem contribuído o Seminário Episcopal de Angra, prestes a comemorar os 150 anos de fundação (Novembro de 1862).

Neste ano lectivo 2009/10, o nosso Seminário conta com 22 alunos, assim distribuídos: 2 no 6º ano; 6 no 4º ano; 4 no 3º ano; 2 no 2º ano; 4 no 1º ano; 4 no Secundário. Portanto, temos menos 2 seminaristas do que no ano passado, tendo presente que, no fim do ano lectivo passado, 5 completaram o curso e foram ordenados e 1 suspendeu a matrícula. Assim saíram 6 seminaristas e entraram 4. Não são grandes números, como antigamente, mas vamos equilibrando as forças. Temos de saber dar graças a Deus e, neste Ano Sacerdotal, redobrar a nossa oração e acção pelas vocações sacerdotais. A Semana dos Seminários é ocasião propícia para isso. Como o será também a Quinzena Vocacional, à volta do Domingo do Bom Pastor. Lembro que o ofertório em favor do Seminário Episcopal será feito nessa altura.

3. Concluindo, queria lembrar o princípio essencial da visão cristã da vida: o Primado da Graça. “Somos a Igreja de Cristo”: sinais e instrumentos do Mistério da salvação de Deus, que se realiza em Cristo, por meio da acção pastoral da Igreja. Como advertia o Papa João Paulo II, há uma tentação que sempre nos insidia: «pensar que os resultados dependem (unicamente) da nossa capacidade de agir e de programar. É certo que Deus nos pede uma real colaboração com a Sua graça (…), mas ai de nós, se esquecermos que “sem Cristo, nada podemos fazer” (cf. Jo 15, 5)» (Novo Millenio Ineunte, 2001, nº 38).

Não podemos olhar para a Igreja, como uma instituição humana qualquer e muito menos com critérios meramente empresariais. O cansaço e o desencanto, que às vezes nos invadem, devem-se, além do resto, a algum deficit de espiritualidade. Quando não se tem em conta o Primado da Graça – advertia o Papa João Paulo II - «não há que maravilhar-se se os projectos pastorais se destinam ao falimento e deixam na alma um deprimente sentido de frustação. Repete-se então aquela experiência dos discípulos narrada no episódio evangélico da pesca milagrosa: “Trabalhámos durante toda a noite e nada apanhámos” (Lc 5, 5). Esse é o momento da fé, da oração, do diálogo com Deus, para abrir o coração à onda da graça e deixar a palavra de Cristo passar por nós com toda a sua força: Duc in altum» (Id., Ibid.)!

«Faz-te ao largo»! Para o mar agitado da vida humana. Onde acontece a «pesca milagrosa».
Não podemos senão repetir, com e como S. Pedro, as palavras da fé: «À Tua Palavra, lançarei as redes» (Lc 5, 5). Com confiança e fidelidade.

+ António, Bispo de Angra
Angra, 15 de Outubro de 2009.

A ousadia da diferença num novo monaquismo

2009-10-19T15:10:00.005Z

A ousadia da diferença num novo monaquismo

De Cipriano Pacheco em Jornal Diário

Falar de monaquismo ou de vida monástica nos tempos que correm pode fazer lembrar realidades religioso-cristãs do passado, próprias de tempos idos, porventura desadequadas ao mundo actual.Como noutros campos acontece, também neste assunto pode que as coisas não tenham de ser exactamente assim. Um sinal disso mesmo é o que se relaciona com a experiência do mosteiro de Boze, no Norte da Itália e do qual é prior Enzo Bianchi, um monge já muito conhecido pelos seus livros e intervenções em eventos do mundo cristão e católico.

Neste caso, estamos perante uma experiência monástica nova, na medida em que se trata de um mosteiro onde vivem mulheres e homens, católicos, protestantes e ortodoxos, o que, só por si, constitui a sua notoriedade e novidade.Tendo estado há pouco tempo em Portugal, a propósito da apresentação de um seu livro – Para Uma Ética Partilhada –, numa interessante entrevista ao Pe. de 6 de Outubro, conduzida por António Marujo, Enzo Bianchi insistia num tema que lhe é claro e cheio de pertinência para a Igreja nos tempos que correm. É o tema da “diferença cristã”.

Na referida entrevista, aquele monge chega a afirmar que os cristãos têm de ser “diferentes no viver”. Uma diferença à qual está subjacente um entendimento correcto e uma prática positiva e atraente da condição cristã. É o que se deduz das suas palavras na citada entrevista: “O cristianismo pode ser verdadeiramente uma obra-prima de vida humana. O cristão deve mostrar que a vida cristã é verdadeiramente bela, boa e feliz”.

Eis uma ousada proposta que muita falta faz a uma verdadeira imagem da existência cristã. O que pode é suscitar algumas questões. Onde e como viver ou deixar passar uma tal diferença no nosso mundo? É o assunto de que se ocupa um dos livros de Enzo Bianchi já traduzido nas edições paulinas, precisamente sob o título: “A diferença cristã”.Em relação ao lugar natural de vivência daquela diferença, a resposta dada na referida obra é peremptória: “O cristão só pode viver a própria fé mergulhando na história e na sua opacidade, nas suas contradições, nas suas problemáticas, e nunca evadindo-se da história, que é o lugar da manifestação da presença de Deus”. É por imersão no mundo que a condição cristã deve ser vivida. Não há lugar para a fuga ou para o ghetto.Por sua vez, em relação ao modo de viver ou fazer passar a dita diferença, a indicação deixada não podia ser mais clara: “Nesta imersão, porém, a comunidade cristã é chamada a viver uma diferença na qualidade das relações, transformando-se naquela comunidade alternativa que, numa sociedade conotada com relações frágeis, conflituosas e de tipo consumista, exprima a possibilidade de relações gratuitas, fortes e duradouras, cimentadas na mútua aceitação e no perdão recíprocas”. E acrescenta ainda: É a “diferença cristã”, uma diferença que pede hoje às Igrejas que saibam dar forma visível e “vivível” a comunidades plasmadas pelo Evangelho”.

Tudo leva a crer que é precisamente esta diferença que está a fazer falta ao mundo de hoje e que seria um precioso contributo a ser dado pela Igreja e pelos cristãos dos nossos dias para, como também é dito na mesma obra, “a edificação de uma cidade verdadeiramente à medida do homem”.

A sabedoria necessária ao exercício do poder

2009-10-19T00:19:00.002Z

Foto de Ana Loura

A sabedoria necessária ao exercício do poder

De Cipriano Pacheco em Jornal Diário

Precisamente ontem, quando encerravam as urnas das eleições autárquicas, o povo português terminava um ciclo eleitoral importante para o seu presente e para o seu próximo futuro.
Por uma curiosa coincidência, no mesmo dia, os participantes da Liturgia dominical eram confrontados com um episódio bíblico significativo da vida de Salomão, o sucessor do célebre rei David.
Salomão parece ter sido um rei sonhador. Segundo o primeiro Livro dos Reis, quando ele sobe ao trono, Deus ter-lhe-á comunicado em sonho: “Pede-me o que tu queres, que eu te darei”. Então, o jovem rei formula o seu pedido, mais ou menos nestes termos: “Dá-me um coração atento, para que eu saiba governar o teu povo e discernir o bem do mal”.
Que bela oração para todos os que exercem qualquer tipo de poder!
Aí está uma oração que podia ser adoptada por todos quantos foram, nestes últimos actos eleitorais, chamados ao exercício do poder.
Como lembrava, ontem, o Livro da Sabedoria, aquela oração terá agradado a Deus, tendo sido por Ele escolhida, como se pode ver pelas palavras colocadas na boca de Salomão: “orei e foi-me dada a inteligência. Implorei e veio até mim o espírito da sabedoria. Preferi-a aos ceptros e tronos… Com ela, me vieram todos os bens”.
É bem possível que não seja fácil governar bem um povo. Exige uma sabedoria especial, na perspectiva de Salomão. É que, o poder, seja ele qual for, não deixa de ser um lugar de tentação. A experiência das governações humanas mostra-o bem. Até o próprio Jesus Cristo foi confrontado com a tentação do poder, preferindo recusá-lo, mesmo se, agindo assim, acabou perdendo muitos adeptos, que esperavam vê-lo enveredar pelos mesmos caminhos prestigiosos da força, do poder, do sucesso ou da autoridade absoluta.
Acontece que, do ponto de vista bíblico aqui em referência, o segredo de um modo outro de exercício de poder, exige uma sabedoria diferente, tanto mais necessária, quanto os tempos não são fáceis e o factor crise pressiona. Não se trata de uma sabedoria feita de especulações ou de jogos de interesses.
O sábio, biblicamente falando, é aquele que conduz bem a sua vida, procurando encontrar respostas adaptadas aos problemas que lhe são colocados. Para um rei ou para um homem do poder, ser sábio equivale a saber governar o seu reino, o seu país ou o seu povo. Ser sábio, dir-se-ia hoje, é saber colocar o bem comum, como bem de todos, incluindo o bem dos mais diminuídos ou desprotegidos, à frente do interesse pessoal ou do bem dos mais fortes.
Mais do que procurar a conquista do poder a qualquer preço, o desafio deixado a todos os que assumem qualquer tipo de poder é o de se disporem a exercê-lo com a sabedoria capaz de os orientar para a edificação de uma sociedade mais justa e digna, onde haja lugar para todos.
Oxalá que todos os recém-eleitos se abram a uma tal sabedoria.

2009-10-12 06:00:00

"Batei e abrir-se-vos-á..."

2009-07-29T17:10:00.002Z

Hoje coloquei esta fotografia no meu portfólio do Mil imagens. O título poderia ter sido outro qualquer, mas foi exactamente "Batei e abrir-se-vos-á..." o que os meus dedos teclaram, os dedos e o coração. Um dos "pedidos" que o nosso querido Irmão Silêncio fez foi que sempre que passassemos perto do "Prisioneiro do amor" fossemos fazer-lhe um pouco de companhia. Durante muito tempo eu fiz do caminho que passa frente à capela do aeroporto o meu caminho, parava, entrava e ficava uns poucos minutos alí muitas das vezes apenas a olhar o sacrário, outras a resmungar e outras a pedir colinho e outras a dizer "desculpa, eu sei que mesmo quando resmungo, quando digo a frase que tantas vezes a minha Mãe dizia no meio das suas aflições "Jesus fazei com que eu te veja" nas minhas aflições eu sei que mesmo sem Te "ver" Tu estás pertinho, Tu me tens ao colo como nas "Pegadas na areia". Lembro-me muitas vezes do livro do Queiruga quando penso nas orações pedido, no Tu saberes melhor que ninguém o que preciso, mas sim, eu gosto de Te puxar de vez enquando a barra do Teu manto, de Te dizer: não Te esqueças dos que amo e hoje quando dei título a esta foto mal sabia que te iria mais uma vez fazê-lo, tu sabes..., sei que sabes...mas deixa-me pedir-te, deixa-me puxar-te a barra do manto, coloca no caminho dos por quem Te peço os Samaritanos que eles precisam, que estes se façam instrumentos da Tua vontade...Amen

Hoje, depois de ter colocado esta foto no Mil e antes de saber que iria ter as notícias que me fazem pedir-Te o que te peço fiz meu caminho o caminha da capela e foi tão bom estar alí em silêncio só a olhar-te Prisioneiro à nossa disposição, nós que tantas vezes passamos e não paramos. Obrigada por estares.

Santa Maria, 28 de Julho de 2009

S. Pedro e S. Paulo

2009-06-29T17:38:00.002Z

A dupla: Pedro e Paulo imagem e figura da Igreja?
Hoje, 29 de Junho, a Igreja Católica celebra os apóstolos Pedro e Paulo. É uma celebração com a categoria de solenidade, indicando assim o lugar importante que aquelas figuras ocupam o lugar importante na vida e na história do Cristianismo, tendo ficado conhecidos como “colunas” da Igreja.Na verdade, de acordo com os textos cristãos, Pedro reagiu sempre como o primeiro do grupo dos Doze, terminando por receber de Jesus o encargo de “confirmar os irmãos na fé”. Por sua vez, Paulo, de quem acabámos de celebrar o “ano paulino” instituído pelo Papa para assinalar o aniversário do seu nascimento, não tendo feito parte do grupo dos Doze discípulos de Jesus de Nazaré, uma vez convertido, veio a tornar-se o impulsionador do anúncio do Evangelho como mensagem destinada a “todas as nações”. Não deixa de ser curioso o facto de Pedro e Paulo aparecerem associados na mesma celebração litúrgica. É que, tratando-se de duas figuras – chave da mesma Igreja, representam dois modos muito diferentes de ser, de estar e de se situar no exercício da respectiva missão no interior da mesma Igreja.São diferentes nas suas origens. Pedro vem de um meio muito popular, piscatório, social e religiosamente sem qualquer relevância. Paulo, por seu lado, vem de um meio social mais elevado que lhe permitiu uma formação pessoal, especialmente de carácter religioso, de nível considerável para o seu tempo.Tendo crescido ambos como membros da religião judaica, a religiosidade de Pedro talvez se pudesse designar como “popular”, como hoje se costuma dizer, enquanto marcada por momentos de entusiasmo ou de emoções, por vezes, tão fortes e radicais como passageiras. Com entusiasmo era capaz de afirmar a Jesus que, “mesmo que todos te abandonem, eu nunca te abandonarei”, do mesmo modo que, em momentos críticos, como por ocasião do processo de Jesus, o medo o levou a negar Jesus afirmando não o conhecer. Contudo, era capaz de chorar sobre os seus enganos que não o impediram de, com uma humilde confissão de amor ao seu Mestre, desta vez, sem pretensão de dizer que amava “mais do que os outros”, foram-lhe postas nas mãos as “chaves do Reino”. O percurso de Paulo foi diferente. A sua formação religiosa era apurada e de índole assumidamente judaica. Tinha algo do que hoje se poderia exprimir como radicalmente militante, ao jeito de um fariseu puro e duro, o que explica a sua conduta de perseguidor de cristãos, tal como também ajuda a perceber o ardor com que se devotou à fé cristã, após a sua conversão, tornando-se o “apóstolo dos gentios”.Personalidades com origens, modos de ser e percursos tão diferentes vieram a integrar a mesma Igreja tornando-se seus verdadeiros pilares. Mesmo no exercício do respectivo ministério apostólico, diferenças se mantiveram. Enquanto Pedro ficou como referência para a identidade da fé e da comunhão entre as diferentes comunidades, Paulo privilegiou a missão ao encontro da diversidade de povos e nações. Daí que tenham existido momentos de forte debate interno do que foi prova o Concílio de Jerusalém centrado sobre o problema da integração dos cristãos vindos do mundo pagão face aos oriundos da tradição judaica. O mesmo se diga da ocorrência de desacordo ou contestação, mesmo pessoal, quando Paulo, em relação a Pedro chega a dizer que lhe “resistiu na face” por achar dúplice ou ambivalente o comportamento de Pedro, quando junto de cristãos vindos do paganismo ou junto de cristãos de origem judaica.Deste modo, a associação destas duas figuras da Igreja de Jesus Cristo faz delas figura e imagem de uma igreja verdadeiramente cristã, isto é, una na sua fé e vária nas suas diferentes funções e vocações. Uma igreja em que a comunidade e unidade têm a ver, antes de mais, com Jesus Cristo e o seu Evangelho, pelo que as diferenças no seu interior não se anulam, antes se integram como condição e factor de enriquecimento e de qualidade evangélica indispensáveis a uma comunidade verdadeiramente cristã e eclesial.
2009-06-29 06:48:00

Cipriano Pacheco in: http://www.jornaldiario.com/ver_colunista.php?id=6

Preconceito

2009-06-10T13:06:00.002Z

DESABAFOS DE UM PADRE DE ALDEIA

2009-05-22T12:00:00.000Z

DESABAFOS DE UM PADRE DE ALDEIA

Não sou Dr., nem Cónego nem Monsenhor, sou um simples padre de aldeia, padre inexperiente e novo, que nesta Quinzena das Vocações decidiu partilhar convosco alguns pensamentos desorganizados...
Já há muito tempo que se vem chorando a crescente “crise” nas vocações consagradas; choram os leigos e chora a hierarquia. No entanto, não estamos interessados em analisar as verdadeiras causas desta carência nem em dar remédio a essa carência. Deixou Deus de chamar? De certo que não!!... Por isso, nem gosto muito do termo “crise nas vocações consagradas”, prefiro antes “crise dentro da família”.
Diz o nosso povo na sua sabedoria que “ninguém ama o que não conhece”. Como podem os jovens amar um Deus que desconhecem por completo? Como pode uma criança sonhar ser o rosto vivo do Bom Pastor se os seus pais e familiares não lhe mostram esse rosto? Qual é a família da nossa ilha ( mesmo crente e praticante) que tem coragem de dizer como São João Bosco dizia: “O maior dom que Deus pode dar a uma família é dar-lhe um filho sacerdote.”
Nunca se rezou tão pouco, nunca se falou tão pouco de Deus nas nossas famílias, nunca se deu tão pouca importância à Eucaristia em família, como no nosso tempo...
Os padres e as religiosas não caem do Céu, nascem no seio de famílias que tentam ser cristãs (famílias cristãs a sério, onde o padre é um irmão entre irmãos). Se há poucos padres é porque estão a faltar na Igreja famílias desse calibre.
Um dia sonhei ser padre... porque me ensinaram que o padre é: um homem, que sendo baptizado procura configurar a sua vida à imagem do Bom Pastor e, principalmente, com a Boa Nova (Evangelho). Procura ser na sua comunidade “homem de Deus, homem dos homens, homem de oração, homem de esperança, homem da inquietação, homem da gratuidade.” A sua realização está em conseguir viver todos esses aspectos, o que se torna muito dificil nos dias que correm: Homem de Deus num mundo cada vez mais ateu e indiferente, em comunidades onde as Eucaristias são cada vez menos frequentadas, em comunidades onde a maioria das acções que se realizam tem muito pouco de evangélicas e muito de religiosas; Homem dos Homens, em comunidades em que o padre por vezes sente-se mais como um peso do que como um irmão entre irmãos. Homem de oração, em comunidades em que o padre só é bom se promove muitas iniciativas (restauros, pinturas, consolidaçãos dos templos) e acções pastorais e burocratas. E poderíamos continuar...
Muitos padres abandonam o sacerdócio porque acabam por estar suspensos entre a terra e o céu. Os padres são Homens! Em vez de julgar pensemos nas suas dores: tremenda e profunda solidão misturada com a falta de reconhecimento das comunidades a quem doam sua vida. Como pode o padre amar se não se sente amado? Uma vez, era eu padre novo, disseram-se: “o Sr. Padre é que precisa disso para viver, nós não...” Senti-me imensamente mal... Não será este o pensamento de muitos Cristãos? Por isso, fazer choradeira dizendo que há falta de padres? Não! Eu digo que é um milagre ainda haver padres e religiosas, isto sim!
Não quero ser pessimista: eu sou padre e tudo o que aqui partilhei tenho sentido na pele desde o dia em que fui ordenado: abandono e tremenda solidão, não só por parte dos leigos mas também por parte dos colegas. A Igreja precisa de mudar, “dar respostas novas a problemas novos”! Acusam-nos, e têm razão muitas vezes, de dar respostas velhas aos problemas novos do nosso tempo.
Termino com um pensamento que li num cartaz em Roma:
“OS PADRES AJUDAM MUITA GENTE. AJUDA TU TAMBÉM O TEU PÁROCO!”

TU PODES

2009-05-19T21:02:00.000Z

Não à sorte de varas, não às toiradas

2009-05-12T12:47:00.002Z

Porque "os animais são criaturas de Deus..."

Quem me conhece sabe que sou contra qualquer tipo de violência seja contra o quê ou contra quem for. Sou contra as touradas e sou, claro, contra a sorte (azar para o touro) de varas. Não inventem modas, tradições que nunca o foram nem nunca serão nossas e ainda por cima são retrógradas, violentas e sem sentido. Senhores deputados tenham coragem de dizer não, de não se deixarem manipular por lobbies económicos que de culturais nada têm.

Um perfil de pastor que valia a pena seguir

2009-05-06T17:00:00.006Z

Mais uma vez faço minhas as palavras de Cipriano Pacheco, Vigário Episcopal em S Miguel

imagem retirada da net

"Num mundo como o actual, em que cada pessoa aspira à sua liberdade e em que cada qual deseja o seu desenvolvimento pessoal, a imagem bíblica de “Pastor” e de “rebanho”, de que falou o “domingo do Bom Pastor”, corre o risco de ser vista como desadequada ou mal entendida. Não falta quem tenha dificuldade em rever-se na imagem de um “rebanho”, como se tivesse apenas de deixar-se conduzir sem exercer a sua própria liberdade.

A verdade é que, na tradução bíblica, os reis e dirigentes eram comparados a pastores. E, no tempo de Jesus, trata-se de uma missão importante e, por vezes, perigosa. Cabe ao pastor vigiar e cuidar do rebanho, mesmo com o risco da própria vida. É nesta perspectiva que se entende o recurso que o evangelista faz à imagem do “pastor” e do “rebanho” para, numa parábola, a aplicar a Jesus. Mas, neste caso, enriquecendo-a com elementos novos, de modo a pôr em evidência a novidade de um tipo de relação qualitativamente diferente de testemunhadas por Jesus e a vigorar entre os seus seguidores.

Assim, o relacionamento instaurado entre Jesus e os que estão ao seu cuidado não é marcado pelo interesse, ou consciência pessoal, mas pelo amor. Por aqui passa a diferença entre o “Bom Pastor” e o “pastor-mercenário”. O primeiro conhece cada um dos seus e é conhecido por eles, enquanto o segundo desconhece-os, limitando-se ao puro e frio exercício de uma função. Ora, sabendo nós que, em linguagem bíblica, o conhecimento implica amor, está tudo dito em termos de originalidade do relacionamento cristão. Diante do risco ou do perigo, quando está em causa a defesa da humanidade, objecto do seu amor, Jesus não foje, dispondo-se mesmo a “dar a própria vida”, ao contrário do que é próprio de um “mercenário”.

Deste modo, a beleza de Jesus como Pastor deixa um “aviso” para a igreja, enquanto “redil” onde se reúnem os seguidores da mensagem de Jesus. Sendo a Igreja o espaço onde tanto se fala de “pastoral”, impõe-se que, no exercício de uma tal vocação e missão, ela se reveja ao espelho do perfil pastoral de Jesus, definindo-se como comunidade centrada à volta de Jesus e da escuta da sua Palavra, como condição para se deixar conduzir por Ele. Pode dizer-se que o perfil pastoral de Jesus deixa duas indicações claras à comunidade eclesial. Uma indicação aponta para a qualidade do relacionamento a existir no interior da comunidade cristã constituída e que deve distinguir-se pelo conhecimento mútuo, marcado pela proximidade própria do amor e da ternura. Outra indicação aponta para a abertura da comunidade constituída ou da Igreja, capaz de “sair” para fora de si mesma, ou do seu “redil”, não se fechando sobre si própria, pensando ter o exclusivo domínio do “rebanho” do Pastor e dos seus limites. É que, como diz o próprio Jesus, há muitos mais que, não estando no “redil”, são igualmente, pertença do Pastor, cabendo à comunidade cristã e eclesial ir ao seu encontro, criando condições para que, mesmo fora do “redil”, ouçam a voz do Pastor e “se deixem conduzir por Ele”.

Ao contrário de uma “seita”, uma verdadeira Igreja abre-se ao mundomediante um amor não restritivo, antes, aberto a todos, judeus ou pagãos, católicos ou protestantes, praticantes ou não praticantes, tanto justos como pecadores. O desígnio pastoral de Jesusé o de que, seja lá quem for, “ninguém se perca”."

Jornal Diário 2009-05-04 09:45:00

O protagonismo feminino nas narrativas da Ressurreição

2009-04-14T17:53:00.003Z

De Cipriano Pacheco, Vigário Episcopal em S Miguel

O protagonismo feminino nas narrativas da Ressurreição

Ao contrário do que se levou a pensar durante muito tempo, um dos dados mais inovadores introduzidos pelo movimento cristão nos seus inícios, teve a ver com o lugar das mulheres nas primitivas comunidades cristãs.

O protagonismo feminino está bem patente nas narrativas da Ressurreição de Jesus. Quem prestar atenção aos textos evangélicos próprios da celebração da Páscoa pode aperceber-se disso sem grande dificuldade.

Estamos perante um facto tanto mais notável quanto se conhece o estatuto social e religioso da mulher no país e no tempo de Jesus, em que chegava a ser considerada dispensada de conhecimento aprofundado da Lei, ao mesmo tempo em que não era normal haver rabinos que tivessem discípulas. Aí está a razão pela qual não deixa de ser espantosa a presença efectiva e activa de mulheres no movimento de Jesus. Nesta perspectiva, um dos papéis mais relevantes do protagonismo de mulheres situa-se no que respeita ao encontro com o Ressuscitado, esse acontecimento fundador da fé cristã. É num tal contexto que o papel das mulheres como Maria Madalena e suas companheiras é posto claramente em evidência.Sabendo-se que a sepultura de Jesus foi feita à pressa devido à proximidade do dia de Sábado, nem sequer tendo direito aos cuidados habitualmente destinados aos defuntos, eis que, na madrugada do primeiro dia da semana, são aquelas mulheres que se deslocam ao túmulo para prestar ao corpo de Jesus os cuidados a que não tinha tido direito. Longe de pensarem em “ressurreição”, Madalena e as outras mulheres vão preparadas para fazer o que se fazia a um morto, de tal modo que a sua preocupação é saber como deslocar a “pedra” do túmulo. Elas caminham na “noite” e, eis senão quando, para grande espanto seu, encontram a pedra deslocada e o túmulo vazio. É caso para pensar que a Madalena e as companheiras fazem a experiência de mulher amada do Cântico dos Cânticos: “Procurei Aquele que o meu coração ama e não o encontrei” (Cf, 3,2).Diante do inesperado, são aquelas mulheres que partem a levar a notícia do Ressuscitado a Pedro e a outros discípulos de Jesus. Aí está a razão pela qual Madalena será designada, mais tarde, inclusive por Tomás de Aquino, como a “Apóstola dos Apóstolos”. Neste sentido, é bem possível que tenha razão o biblista Carlos Gil Arbiol quando, em entrevista dizia que “nos textos do Novo Testamento, nas primeiras comunidades, as mulheres tiveram um protagonismo que não tiveram em nenhum outro grupo.

Era a aplicação do princípio teológico de que em Cristo, como diz Paulo na Carta aos Gálatas, não há homem nem mulher, nem escravo nem livre, nem judeu nem pagão”, o que leva a protagonizar que, com base em inspiração nas origens do cristianismo, acabará por acontecer na Igreja “um protagonismo maior” da parte das mulheres.

Retiro na cidade- 22 de Março

2009-03-22T04:52:00.003-01:00

Foto de João Santiago em Olhares

Um sopro de liberdade

A Palavra de Deus

13Irmãos, de facto, foi para a liberdade que vós fostes chamados. Só que não deveis deixar que essa liberdade se torne numa ocasião para os vossos apetites carnais. Pelo contrário: pelo amor, fazei-vos servos uns dos outros. 14É que toda a Lei se cumpre plenamente nesta única palavra:
Ama o teu próximo como a ti mesmo.

Carta de S. Paulo ao Gálatas, Cap5, 13-14 (Bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

Nas suas cartas dirigidas aos primeiros cristãos, S. Paulo convida regularmente os seus auditores à liberdade. Pede-lhes que sejam filhos e não escravos, opondo a liberdade da vida cristã à servidão da Lei.

Com efeito, a antiga religião consistia principalmente em seguir-se todos os mandamentos, estritamente, sem questioná-los. Desde então, os cristãos, não deveriam desembaraçar-se de todas as leis e rituais? É necessário seguir as tradições, já que Jesus parece ter-nos libertado dos constrangimentos de uma lei demasiado rígida?

Poderíamos pensar que a liberdade consiste, para todo o ser humano, em poder fazer o que quer. Se o homem é livre, não deve ser submisso a uma lei, mesmo que ela seja boa! Ele deve ser capaz de escolher ele mesmo, com a sua inteligência e o seu coração, para fazer boas escolhas.
E além disso, é verdade que Deus correu este risco quando criou o ser humano: preferiu fazer de nós seres livres, em vez de máquinas que funcionam perfeitamente “redondas” Ao criar o homem à sua imagem, Deus fez a aposta de o deixar livre de conduzir a sua própria vida. Mas isso não quer dizer que o homem seja capaz de decidir ele próprio o que é bem e mal. Se o homem é uma imagem de Deus, isso significa que pode fazer o bem, como Deus, quer dizer dar a vida, participar na criação, que é boa. Deus é aquele que não faz mal.

Mas, quando eu fizer um mau uso da minha liberdade, eu tenho consciência de não estar de acordo com o que eu desejo no mais profundo de mim mesmo: a minha vida deixa de estar em paz, os meus laços com as pessoas que me rodeiam tornam-se conflituosos, complicados, desconfiados.

Finalmente, eu chego a desconfiar também de mim próprio, e mesmo de Deus. Já que Deus é «Todo poderoso», porque não me impediu ele de fazer ou sofrer o mal? Porque me deixou livre, se é para me confrontar com o fracasso?
Sabemos todos que não há resposta satisfatória à pergunta «porque sofro?» É particularmente verdade quando me sinto inocente, ou atingido por um mal de uma forma desmesurada ou sem razão. Mas misteriosamente, mesmo face ao sofrimento presente no mundo, nós sabemos que permanecemos livres, que dizer capazes de fazermos um bom uso da nossa liberdade.
Enquanto homem, eu continuo capaz do amor em toda as situações da minha vida; eu posso sempre ser renovado à imagem de Deus. Apesar do mal, e para além do mal, a fé empurra-me a esperar uma vida nova, o surgimento de um Bem muito maior. Mas então coloca-se uma questão: como posso atingir o bem, sendo verdadeiramente livre? Poderei ser libertado do mal, sem ser simplesmente submetido à Lei, dócil ou resignado?

A confiança em Deus é uma certeza sobre a qual posso fundar toda a minha vida: Deus não me abandonará! Se Deus me criou livre, e me deu o desejo de ser «perfeito como ele próprio é perfeito», é porque ele me ama como um pai, e me dá os meios de crescer em liberdade. Os mandamentos que ele propõe não são portanto um constrangimento ou um fardo. Porque que pai deixaria o seu filho fazer o que quer, sem lhe dar conselhos, sem o proteger contra os perigos? Assim as leis e a tradição, transmitida pela experiência aos homens, dão-me pistas e hábitos para procurar o que está bem e é bom, e evitar o mal.

No entanto, toda a criança, deve tornar-se adulto. O que Deus me faz desejar, não é contentar-me em seguir uma lei, mas a possibilidade de entrar na minha própria vida, partilhar o seu sopro, a sua respiração. Como numa relação de amizade, gratuita e desinteressada, esqueço-me um pouco de mim próprio, e a minha única alegria é de estar com ele. Amar Deus é amar viver com ele e como ele.

Ora a vida de Deus, é estar eternamente virado para os outros, como um pai que não vive senão para os seus filhos. É por isso que o amor de Deus não pode ser um olhar para dentro mas estar disponível para os outros.
Sou, então, verdadeiramente livre quando liberto dos meus pequenos desejos, posso viver segundo o meu maior desejo : entrar na intimidade de Deus, cuja vida consiste em dar vida aos outros. Por isso, não posso satisfazer-me em cumprir estes deveres, mas o amor de Deus e dos homens compromete toda a minha vida. Partilho a sede de Deus, que deseja simplesmente dar a vida, livremente, por amor; e a minha vida torna-se ela mesma fonte de vida, não somente para mim, mas para todos os irmãos que eu encontro.

Retiro na cidade- 09 de Março

2009-03-09T17:42:00.002-01:00

Imagem do Premier de cordée retirada da net

Deus, o “premier de cordée”

(nota da tradutora: premier de cordée é o cume granítico de uma cordilheira montanhosa nos Alpes, 3.308 metros de altitude)

A Palavra de Deus

«Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João e levou-os, só a eles, a um monte elevado. E transfigurou-se diante deles» Marcos 9, 2

A meditação

Para esta segunda semana, iremos retomar passo a passo o evangelho da Transfiguração escutado este Domingo. Iremos avançar versículo a versículo: um versículo por dia para alimentar a jornada.

O exercício concreto desta semana consistirá em ler e reler um só versículo por dia, mastigá-lo para lhe extrairmos uma «palavra» dirigida a cada um. Ouso mesmo propor que aprendamos de cor um versículo por dia para que no final da semana, saibamos o evangelho da Transfiguração de cor. Este texto poderia também acompanhar-nos até à Páscoa.

«a um elevado monte (montanha)»: As montanhas são numerosas na Bíblia: Montanha do Horeb onde Deus se revela a Moisés e depois a Elias, Montanha das Bem-Aventuranças, Monte das Oliveiras, até ao rochedo de Golgota onde Cristo é crucificado. A montanha, é o lugar de contacto entre o céu e a terra. Um lugar ideal para a transfiguração. A montanha, é também o lugar do desprendimento da planície, do quotidiano, de uma certa - ousemos a palavra - sensaboria. Como os apóstolos conduzidos ao «cume de uma montanha», deixemos a planície para entrarmos na intimidade de Deus que nós teremos, seguidamente apenas, de revelar aos nossos irmãos.

Exercício deste dia: Ler e reler este versículo, talvez mesmo aprendê-lo de cor, e entender o seu significado para mim. Qual é a montanha onde Deus me chama

2009-03-08T23:00:00.001-01:00

Imagem retirada da net
Proposta de retiro quaresmal dos Dominicanos de Lille

A palavra de Deus

5Tomando a palavra, Pedro disse a Jesus: «Mestre, bom é estarmos aqui; façamos três tendas: uma para ti, uma para Moisés e uma para Elias.»
6Não sabia que dizer, pois estavam assombrados. Marcos 9, 5-6 (Bíblia dos Capuchinhos)

Eu sei bem que tu me amas

A meditação

A transfiguração é na vida de Jesus um acontecimento fora de série, um acontecimento diante do qual é difícil não partilharmos da mesma admiração e do mesmo medo que sentiram os discípulos. Havia razão suficiente para perderem toda a postura. Tanto mais se sentirmos essa convulsão no nosso encontro com Deus.

Esta segunda semana de quaresma é talvez marcada para nós por esta perda de referências, esta convulsão na vida espiritual. Primeira semana: aí vamos nós, com o coração valente, cheio de energia. Tudo está bem. Depois chegam as primeiras desilusões, a impressão penetrante do tempo que passa demasiadamente lento e sobretudo a ausência de recompensa para os esforços bem intencionados. Esperará Deus outra coisa de nós ?

Eu gostaria de partir da palavra de Pedro relatada no evangelho para mostrar que a perda de referências faz parte do encontro com Deus. Ainda mais, ela não pode ter lugar sem «Mestre, que bom é estarmos aqui; façamos três tendas: uma para ti, uma para Moisés e uma para Elias.»
É simpático Pedro ter distribuído as tendas. Simpático porque completamente escalonadas. O evangelista não se priva de sublinhar: «de facto, ele não sabia o que dizer tão grande era o seu assombro». Que contraste entre o que diz Pedro e o que ele sente. «Que bom estarmos aqui?» pode aparecer quase como delicado, como se ele dissesse «mas claro, mas claro, estamos tão bem com vocês os três» mas quando na realidade, «tão grande era o seu medo»!

Dir-se-ia que Pedro fala a Deus por falar, para encher a conversa, sobretudo para não dizer que é ele quem está com medo. Não procuraria ele desajeitadamente esconder-se?
«Sabes bem que eu te amo» responderá por três vezes Pedro a Cristo que lhe perguntou «Pedro, amas-me mais do que me amam esses outros aqui?» depois da ressurreição, depois da sua tripla negação (Evangelho de João, Capítulo 21)
«Tu sabes bem que te amo». Frase terrível, que poderia soar quase como um censura- «mas enfim, tu sabes perfeitamente»- Se nós não sentíssemos que a frase mesma está impregnada de uma tristeza insondável pela visão humana. «Tu sabes bem que eu te amo», mas eis que tu sabes também que eu te reneguei. A tua pergunta vai buscar-me ao mais negro e mais perdido de mim mesmo.

O texto original do evangelho, em grego, é ainda mais terrível. A tradução francesa traduz sem diferença os dois verbos diferentes para designar o amor que é pergunta na pergunta de Cristo e na resposta de Pedro. Um só verbo em francês para amar, quando há dois em grego, um para designar amor forte, exclusivo e um outro para designar um amor mais banal. Simplificando, e colando ao texto poderíamos traduzir assim:
- Pedro, tu amas-me ?
- Tu sabes bem que gosto muito de ti.
Terrível a resposta de Pedro, de um homem que já não procura nem fugir, mudar. «Sim, eu gosto muito de ti», quer dizer «não muito», nada mais do que isto. Imagino um casal em que um dos conjugues diz ao outro «gosto muito de ti». O quê? Só isso? Há razões para a união colapsar.
O diálogo de Jesus e Pedro pode mesmo ser apresentado assim: «Pedro amas-me?»-«Mas tu sabes bem Senhor, tu sabes bem que eu não te amo».

Duas vezes mais, Cristo irá colocar a questão crucial: «Amas-me?» e Pedro irá responder de cada vez que «gosto muito dele». À terceira vez, Cristo irá perguntar tomando o termo que Pedro usou: «Pedro tu gostas muito de mim?» E o evangelista comenta: Pedro fica muito triste porque Cristo lhe põe a questão dessa forma.

A quaresma é talvez, no seu princípio pelo menos, o reconhecimento assustador que simplesmente nós «gostamos muito de Deus», ver que «nós não o amamos». Somos como Pedro, nós não «sabemos muito bem o que dizer», confundidos, voltados diante quem é Deus e quem nós somos, nós diante dele. Esta confusão faz parte da relação autêntica com Deus. Esta confusão do coração desculpado por não amar, este «e não te amo como tu me pedes» que nós podemos provar, quando é assumido, torna possível a nossa própria transfiguração. Ela deixa o próprio Deus amar em nós como devemos amá-lo.

Retomo o meu casalzinho de que um dos conjugues confessava simplesmente «gostar muito» do outro. A salvação de um tal casal não estaria na desculpa confessada desse pouco amor? O conjugue poderia dizer: «minha querida, não te amo muito, amo-te mal, mas apesar de tudo amo-te. Eu lamento o meu pouco amor mas aceita-o apesar disso.»

Quando Deus entra nas nossas vidas ; as nossas reacções nem sempre estão à altura. Será que alguma vez estaremos à altura do amor? Nós não o poderemos estar sem o socorro de Deus. O «tu sabes bem» de Pedro deixa o olhar de Cristo sondar plenamente o seu coração. Este «tu sabem bem» de Pedro vem de alguma forma responder a «ele não sabia o que dizer». Eu, eu não sei, mas tu, tu sabes. Pedro sabe que os movimentos do coração do homem não podem escapar ao seu mestre. Desta vez ele deixa-se amar ele próprio como é, ele o discípulo que ama Deus, que ama mas ainda não está apaixonado.

A nossa quaresma é bem sucedida, uma super quaresma? Um falhanço? Deus sabe-o por nós. A nossa vida cristã, o nosso caminho, a nossa quaresma é de qualquer modo um «Deus saberá», um «Deus sabe onde». Abandonemos hoje toda a presunção de nos colocarnos sobre uma qualquer escala espiritual no nosso amor por ele. Não seremos nós a ir a ele, mas ele que vem até nós.

Pedro, tu amas-me? Sim, senhor, eu sei bem que tu me amas

Retiro na cidade- 07 de Março

2009-03-06T23:01:00.004-01:00

Foto de http://www.revistaportuária.com.br/

A Palavra de Deus

24Em verdade, em verdade vos digo: se o grão de trigo, lançado à terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto. João, 12, 24 (Bíblia dos Capuchinhos)

Correr riscos e a esperança cristã

A meditação

Completar o que começámos, eis o que nem sempre está ao nosso alcance. Por vezes os nossos compromissos saldam-se em puros e simples fracassos… A paróquia em que investimos pode envelhecer, o projecto profissional que mobilizava as nossas forças pode descarrilar, aqueles em quem depositávamos confiança podem cruelmente nos decepcionar.

No entanto, qualquer que seja o resultado dos nossos compromissos, o que temos feito, dado e recebido, nunca é em vão. Será que ao assumirmos os riscos que temos tido, não tenhamos nós já aprendido onde encontrar a nossa verdadeira felicidade? É que apesar de podermos atingi-los imediatamente, nós aprendemos já a olhar na direcção certa: em direcção ao reino de Deus.

Deste reino, Deus é o rei. Ele é também o seu principal agente, e é pela relação com Ele que os nossos sucessos e os nossos fracassos fazem sentido. O verdadeiro centro das nossas vidas, então nós vemos isso, é o Espírito de Deus, que imprime em nós a esperança do Reino que virá. Este Espírito santifica os nossos corações e nos assegura que tudo o que façamos contribui já para fazer acontecer o Reino, tanto os nossos sucessos como os fracassos.

É ele, e só ele, que alcançará dar um sentido aos riscos que tomámos. Cheios desta esperança que ele nos dá, nós sentimos uma certa segurança propagar-se na nossa alma: ela dá-nos a força para esquecermos o caminho já percorrido, a boa ou a parte má, e para continuarmos a ir em frente.

Retiro na cidade- 06 de Março

2009-03-05T23:09:00.003-01:00

Foto retirada da net

http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2009-03-06

Arriscar e suportar o imprevisto

A palavra de Deus

«Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, que Eu hei-de aliviar-vos. 29Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração e encontrareis descanso para o vosso espírito. 30Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.» Mateus 11, 28-30 (Bíblia do Capuchinhos)

A meditação

Todos sabemos que a vida quotidiana é uma prova de fundo. As dificuldades podem a pouco e pouco fazer-nos esquecer o porquê de estamos empenhados neste ou naquele caminho: “Que faço eu aqui?”, arriscamo-nos a perguntar-nos um dia, quer sejamos um religioso no seu compromisso, um empregado no seu trabalho, um esposo no seu casal…

Cristo não quis que esquecêssemos a beleza dos riscos que tomamos ao querer transportar o fruto. Por isso nos ensinou, tanto em palavras como em actos, a perfeição da caridade. Se os obstáculos nos entristecem a alma, a paciência estará lá para curar a nossa fraqueza. Se nos empurram para a cólera, a doçura nos dará a paz. Se somos tomados pelo ódio, a humildade será o nosso baluarte, e se o desejo de vingança nos assola, poremos a nossa esperança na justiça.

Esta paciência, esta doçura, esta caridade que o Espírito de consolação gosta de meter no nosso coração nos momentos de prova, ensina-nos a grandeza da nosso vocação. Seja qual for o resultado dos riscos que assumimos, através de uma certa perfeição da caridade, aprendida dia após dia na escola do Cristo, nós gozamos já as primícias da vida eterna. Possa o Senhor não cessar de a renovar no nosso coração

Retiro na cidade- 05 de Março

2009-03-04T23:31:00.003-01:00

Correr riscos e moderar a audácia

A Palavra de Deus

31Ou qual é o rei que parte para a guerra contra outro rei e não se senta primeiro para examinar se lhe é possível com dez mil homens opor-se àquele que vem contra ele com vinte mil? 32Se não pode, estando o outro ainda longe, manda-lhe embaixadores a pedir a paz. Lucas 14, 31 (bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

Um obstáculo, não é apenas o que nos faz parar : pode ser qualquer coisa que nos estimula, porque há em nós uma ímpeto que instintivamente nos empurra a enfrentar os obstáculos: a audácia. A audácia, é o gosto do risco, o gosto da aventura, o espírito de iniciativa… Esta audácia natural, é por exemplo o que empurra qualquer um a tudo deixar para viver o que o apaixona.

Para quem se quer lançar á conquista do Reino de Deus, e que sabe que isso implica arriscar-se, a audácia é primordial: como é preciso audácia a uma ordem religiosa para fundar um convento numa cidade, para trabalhar para montar a sua própria empresa, a um casal para acolher crianças -a qualquer um em mais cem outras circunstâncias.

A audácia é uma coisa boa e necessária, mas a sabedoria convida-nos a num justo meio termo. Que ela não se torne temerária nem inconsciente! Um sábio diria que agir prontamente, não é agir precipitadamente: a acção pronta é louvável, desde que a reflexão a preceda e que ela seja acompanhada de numerosos conselhos; mas agir precipitadamente, sem nos formarmos ou informarmos, sem sabermos onde vamos e até onde poderemos ir, não seria pecado por precipitação e imprudência? Que o Senhor me ajude a ter audácia, uma audácia verdadeira: uma audácia ardente, mas também justa e verdadeira, medida e duradoura!

http://www.retraitedanslaville.org/IMG/mp3/tps_priere_9.mp3

Retiro na cidade-04 de Março

2009-03-03T23:41:00.006-01:00

Foto de Ana Loura: A magnífica Capela Sistina

Tradução da proposta de meditação quaresmal dos Dominicanos de Lille em http://www.retraitedanslaville.org/

“Arriscar e ser generoso”

A palavra de Deus

Dai e ser-vos-á dado: uma boa medida, cheia, recalcada, transbordante será lançada no vosso regaço. A medida que usardes com os outros será usada convosco.» Lucas 6, 38 (Bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

A generosidade ! Nos tempos que correm temos pouco costume de falarmos na generosidade como uma das principais virtudes. A generosidade, é uma certa grandeza de alma. Antigamente para a designar, falávamos de “magnificência”. Ser magnificente, é querer realizar coisas grandes: é não olhar à despesa quando queremos ser generosos.

Quando a ocasião o pede, a pessoa generosa faz as coisas magnificamente: nas celebração de um casamento ou de uma festa, por exemplo, ou nas construção de uma casa. Um esposo generoso quer a pureza e a sinceridade do amor conjugal. Um cristão generoso quer conceder o perdão àqueles que lhe fizeram mal.

O que o homem verdadeiramente generoso procura como prioridade, não é ele próprio. Ele não desdenha o seu próprio bem-estar, é certo, mas ele procura também alguma coisa ainda maior que ele próprio: o bem da sua família, dos que lhe estão próximos, dos seus concidadãos, de todos aqueles que poderá ajudar, próximos ou longínquos. Ele vai mesmo até querer o bem do seu Deus! Ele coloca a sua honra ao fazer coisas belas porque ele quer amar com grandiosidade e generosidade.

Na generosidade cristã, há como que um tentar transbordar na busca do que é apenas simplesmente grande e belo. É um aspecto da busca da santidade, que bane o medo e a mesquinhez, nos impele a correr riscos e a querer dar frutos. Não tenhamos medo de sermos magnificentes na nossa vida segundo o Evangelho

Retiro na cidade- 03 de Março

2009-03-02T23:56:00.002-01:00

Foto de Ana Loura
Tradução da proposta de retiro quaresmal para o dia 03 de Março em: http://www.retraitedanslaville.org/spip.php?sommaire&date=2009-03-03

"Arriscar-se e não ter medo"

A palavra de Deus
14Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte; 15nem se acende a candeia para a colocar debaixo do alqueire, mas sim em cima do candelabro, e assim alumia a todos os que estão em casa. 16Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, de modo que, vendo as vossas boas obras, glorifiquem o vosso Pai, que está no Céu.»

(Mateus, 5, 14-16 Bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

O amor de Deus, o amor do bem que está em nós, queremos espalhá-lo à nossa volta: a glória de Deus, é que nós produzamos frutos.

Mas o pecado pode impedir ou distorcer o ímpeto profundo do nosso coração: podemos ter medo! Nós podemos ter medo de perder dinheiro por aquilo que é incerto, nós podemos ter medo de nos confrontar-nos com o que pensam as pessoas, nós podemos ter medo de todas as dificuldades imagináveis?

Frequentemente, então, no momento em que temos vontade de nos arriscarmos em fazermos o bem e avançar, nós sentimos também a timidez que nos assola: à força de imaginarmos o pior, é grande a tentação de permanecermos escondidos!

O medo em si não é mau: pode contribuir para nos ensinar as virtudes da coragem e da prudência. No entanto, que ele não nos faça titubear ao ponto de arrefecer o ímpeto do Espírito Santo! Nós devemos também aprender a temperar os receios, temos de ter constantemente desperta em nós a esperança de dar frutos para o Reino. Deus, ele próprio, nos assegura: «vós sois a luz do mundo»

Retiro na cidade- 2 de Março

2009-03-02T21:17:00.003-01:00

Foto de Ana Loura
retiro quaresmal proposto pelos Dominicanos de Lille em: http://www.retraitedanslaville.org/

Correr riscos e converter-se

A Palavra de Deus

17Quando se punha a caminho, alguém correu para Ele e ajoelhou-se, perguntando: «Bom Mestre, que devo fazer para alcançar a vida eterna?» 18Jesus disse: «Porque me chamas bom? Ninguém é bom senão um só: Deus. 19Sabes os mandamentos: Não mates, não cometas adultério, não roubes, não levantes falso testemunho, não defraudes, honra teu pai e tua mãe.»20Ele respondeu: «Mestre, tenho cumprido tudo isso desde a minha juventude.» 21Jesus, fitando nele o olhar, sentiu afeição por ele e disse: «Falta-te apenas uma coisa: vai, vende tudo o que tens, dá o dinheiro aos pobres e terás um tesouro no Céu; depois, vem e segue-me.» (Marcos 10, 17-21 Bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

Este jovem pergunta a Deus como fazer para ser feliz e ter a vida eterna. Então, a chave da felicidade, não é aquilo a que acordamos chamar de sabedoria? E a sabedoria não exige de nós que ajamos segundo a verdade e que sejamos justos nas nossas relações com os outros? É assim que Deus relembra primeiro ao jovem os dez mandamentos e o aconselha em seguida a dar as suas riquezas aos pobres.

Mas convertermo-nos à sabedoria não acontece sem obstáculos. Nós podemos ser tentados por coisas que nos seduzem sem razão. Nós podemos sentir repulsa em querer o que é justo, mais difícil, parece-nos demasiado custoso. É aqui que Deus nos chama a sermos fortes e a convertermo-nos apesar de tudo: a correr o belo risco de agirmos com rectidão mesmo quando vacilamos ainda em ver o que é bom, mesmo quando verdadeiros obstáculos cobrem a estrada da nossa felicidade.

Mas sobretudo, face a todas as dificuldades, não esqueçamos o que Deus nos diz: «vem e segue-me». Saibamos que é exactamente ele quem nos abrirá o caminho, uma vez que tenhamos dado o primeiro passo

Retiro na cidade- 01 de Março

2009-03-02T00:04:00.004-01:00

Imagem retirada da net
Tradução da proposta de meditação para o retiro quaresmal do Dominicanos de Lile:

Correr risco em nome do Evangelho

A Palavra de Deus

12Em seguida, o Espírito impeliu-o para o deserto. 13E ficou no deserto quarenta dias. Era tentado por Satanás, estava entre as feras e os anjos serviam-no. 14Depois de João ter sido preso, Jesus foi para a Galileia, e proclamava o Evangelho de Deus, 15dizendo: «Completou-se o tempo e o Reino de Deus está próximo: arrependei-vos e acreditai no Evangelho.» (Marcos, 1, 12-15 Bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

Para quem caminha na fé, para quem caminha em direcção à fé, os quarenta dias da quaresma são um tempo importante. Eles recordam-nos os quarenta dias que Jesus passou, por nós, no deserto há dois mil anos: foi lá que o Filho de Deus, enviado por Deus para nos salvar, começou a pregar o reino dos Céus, e é lá que também nós nos queremos encontrar para começarmos esta quaresma e recordarmo-nos daquele que nos salvou: Jesus Cristo, o Filho de Deus que disse: “Completou-se o tempo: o reino de Deus está próximo. Convertei-vos e acreditai na Boa Nova!».
Se o Filho de Deus veio para nos salvar, é porque nós estávamos perdidos no deserto. No princípio não existia com efeito nem deserto, nem apelo à conversão. Havia simplesmente o reino de Deus e o que Deus tinha preparado para nós.

No princípio, diz a palavra de Deus, Deus havia-nos criado «à sua imagem». Dando-nos um coração capaz de compreender e de querer, de reflectir e de amar, deu-nos muito mais do que deu à maioria das criaturas: Deu à nossa vida um sentido de cujo culminar seria Ele próprio. Em vez do deserto havia o paraíso. Quando olhamos uma paisagem magnífica, por exemplo, somos arrebatados pela glória que se revela na criação, isso não é estar no paraíso? Não é estar no paraíso, quando fazendo o bem à nossa volta, quando descobrimos o prazer infinito e a infinita felicidade que há em se ser bom? É assim que Deus nos queria semelhante a ele, na liberdade e no amor.

No princípio, Deus queria ser o sentido das nossas vidas, o que lhes dá o verdadeiro sabor. Ele queria que a nossa alma fosse cheia do conhecimento do que é belo, verdadeiro e bom. Dia após dia, ele queria tornar bela a nossa vida, até que estivessemos completamente transfigurados, que nos assemelhássemos perfeitamente a ele: ele aspirava a ouvir um dia esse grito de alegria saltar livremente do nosso coração, da nossa inteligência e da nossa vontade: “Tu sabes bem que te amo!”
.

Mas, de uma forma ou de outra nós sabemo-lo bem: também desde o princípio, desde Adão, o pecado entrou no mundo, e nós deixámos o paraíso. O pecado: não é a repugnância de colocar a nossa inteligência e a nossa vontade ao serviço de Deus, assim como ao serviço dos irmãos? Desde essa altura, desde que nós nos tornámos lentos a entender e a amar Deus, o coração que Deus nos tinha dado para conhecer a felicidade foi como que estragado, destituído do seu esplendor inicial

Talvez façamos mal em no lo negarmos, mas não nos falta reconhecer a doença de que sofremos: esta languidez, este torpor que sofre a nossa vida de fé? Será que não estamos a sofrer de cegueira espiritual? Ficamos agradecidos pelo que Deus preparou para nós? Contemplar e amar Deus, servi-lo, eis o que deveria fazer-nos profundamente felizes, mas atingidos pelo pecado, só muito dificilmente discernimos o que Deus quer e o que ele é: em vez do bem, nós somos levados a discernir o mal, em vez da felicidade a infelicidade.

É deste coração ferido, destes entraves a contemplar e a amar, que o Evangelho nos fala como de um deserto. O paraíso que Deus tinha preparado para nós criando-nos tais como no fundo somos, este paraíso tornou-se pouco a pouco um deserto povoado por animais selvagens, um lugar de solidão, de perdição e de desespero.
Assim é necessário que Deus intervenha de novo na nossa história, que ele se afunde nas areias sem fim, que ele nos faça redescobrir sobre a terra e no mais íntimo de nós, na nossa alma, no nosso coração, o paraíso que perdemos e ao qual nós estávamos portanto prometidos: o sentido da nossa vida, o Reino dos Céus.

É por isto que Deus nos deu o seu Filho, Jesus : para que ele nos ensine o caminho da verdadeira felicidade, da beatitude e da caridade, e que ele cure assim a nossa inteligência da obscuridade e do pecado. É para isso também que ele nos deu o seu Espírito Santo, o Paráclito: para que ele console a nossa vontade do que a aflige, e a purifique também do lixo que ela tem.
E finalmente, Deus foi ainda mais longe: morrer por amor por nós, e este sacrifício salvou-nos definitivamente. É na cruz que o nosso coração encontra enfim o seu repouso salutar: contemplar de rosto descoberto a perfeição do amor e do perdão divinos!

Revelando-nos através de Jesus o rosto do Pai e ressuscitando Jesus, morto por nós no madeiro da Cruz, é a nossa alma, o nosso coração, que Deus ressuscitou: fez reflorir a nossa inteligência e a nossa vontade, ele fecundou o deserto onde nós vivíamos como que desfigurados pelo pecado. Ele fez brilhar em nós o amor do Pai. E agora que pode ele esperar de nós? Simplesmente que arrisquemos entrar novamente nesse mundo para onde levaremos um fruto que permanece.
Ele apenas espera que assumamos o risco de partir à conquista do reino que ele nos franqueia e nos oferece, onde a sua graça nos precede e onde ele nos espera.

Retiro na cidade-28 de Fevereiro

2009-03-01T23:56:00.004-01:00

Imagem tirada da net
Tradução da reflexão do Retiro dos Dominicanos de Lille no site: http://www.retraitedanslaville.org/

«Seja feita a Vossa vontade»

A Palavra de Deus

Já te foi revelado, ó homem, o que é bom, o que o Senhor requer de ti: nada mais do que praticares a justiça, amares a lealdade e andares humildemente diante do teu Deus.Miqueias, 6, 8 (Bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

O terceiro pedido que nós endereçamos ao Pai é: «Seja feita a vossa vontade assim na terra como no Céu». A vontade de Deus não se nos impõe, nunca, compete-nos mais descobrir esta vontade que se exerce na nossa vida como um apelo, como uma corrente que nos orienta.

E este querer, é primeiro um desejo, um desejo amoroso que nós temos de reconhecer na pele e à medida em que o realizamos em obra na nossa vida. Ele não existe á priori , ou desde sempre, ele é-nos manifestado na media em que nós orientamos a vida no sentido do Evangelho. Trata-se exactamente de nos metermos no bom sentido deste desejo de Deus, do querer de Deus vindo modelar o nosso próprio querer. Este conhecimento íntimo do desejo de Deus resulta completamente da união com o Pai. Ele é-nos necessário para progressivamente entrarmos em comunhão com ele.

Esta comunhão é o fruto do Espírito Santo que nos é dado pelo Pai e pelo Filho para entramos na dinâmica do seu desejo. Este desejo procede do amor que os une, e não será este amor que é o segredo da vida de Deus no seio da Trindade, como é o último segredo que nos entrega Jesus na véspera da Paixão? «Como o Pai me amou, também eu vos amei»?O Espírito Santo liga o meu coração ao coração de Deus, e o meu coração aprende a bater ao mesmo ritmo que o coração de Deus. Realizar a justiça, amar a bondade, caminhar humildemente com o teu Deus, é exactamente o caminho que seguimos na viagem empreendida depois do nosso baptismo.

Retiro na cidade- 27 de Fevereiro

2009-02-27T08:35:00.005-01:00

Imagem retirada da Net
Tradução da meditação do retiro quaresmal dos Dominicanos de Lille em: http://www.retraitedanslaville.org/

A Palavra de Deus

6O jejum que me agrada é este: libertar os que foram presos injustamente, livrá-los do jugo que levam às costas, pôr em liberdade os oprimidos, quebrar toda a espécie de opressão, 7repartir o teu pão com os esfomeados, dar abrigo aos infelizes sem casa, atender e vestir os nus e não desprezar o teu irmão. 8Então, a tua luz surgirá como a aurora, e as tuas feridas não tardarão a cicatrizar-se. A tua justiça irá à tua frente, e a glória do Senhor atrás de ti. ( Livro de Isaías, Capítulo 58, 6-8) (Bíblia dos Capuchinhos)

A meditação

Mensagem inquietante de Isaías, mensagem inquietante das Bem-aventuranças, mensagem inquietante do Reino que vem. O segundo pedido que dirigimos ao Pai é: «Venha a nós o Vosso Reino». O Reino do Pai é o resultado imediato da santificação do Seu Nome. O Reino tem um rosto: o rosto do Filho, o rosto dAquele que vem. E, ao mesmo tempo que nós O acolhemos, nós acolhemos uma ordem nova que é acompanhada de um imenso desejo: o desejo que a Sua presença nos habite. Ou, é pela via de um desprendimento e de uma libertação que nos vem o Reino. Jejuar, é libertar-se de tudo o que é recusa de dar, de partilhar. É descobrir que a vida só faz sentido dando. É uma abertura formidável em nós que coincide com a vinda do Reino. E este Reino vem com a sua liberdade das coisas terrenas: jejuar é libertarmo-nos das forças que nos atam e nos fecham em nós mesmos. É sair do nosso confinamento. Ele chega-nos com um rosto, o rosto do Verbo feito carne, do que bate à nossa porta, aquele cuja voz sobe em nós, nos nossos coração. É ouvir a voz daquele que nos diz: «Aquilo que fizestes ao mais pequenino dos meus irmãos, foi a mim que o fizestes.» O Reino, quando tiver chegado em nós, reveste-se de todas as formas da doação de nós próprios, do reconhecimento do outro, da construção da paz: e paz e verdade encontram-se, fundadas na Esperança invencível desse reino que vem.

Retiro na Cidade- 26 de Fevereiro

2009-02-25T23:15:00.003-01:00

Traduçaõ da reflexão do dia de hoje em http://www.retraitedanslaville.org/

A Palavra de Deus

“Ai de mim, estou perdido, porque sou um homem de lábios impuros, que habita no meio de um povo de lábios impuros, e vi com os meus olhos o Rei, Senhor do universo!» (Isaías 6, 5)

Meditação
O primeiro pedido que fazemos ao Pai é: «Que o teu nome seja santificado!». É através desse pedido que se nos revela o rosto do Pai: um pedido que parece à primeira vista não dier respeito senão ao Pai, este Pai infinitamente santo, como se afirmássemos de uma vez por todas a Sua santidade
Com efeito, esse pedido envolve-nos e por assim dizer trespassa-nos o nosso próprio coração. O Nome do Pai só é santificado na medida em que é acolhido no nosso próprio ser. Nós temos que nos transformar nesses filhos que falam com o seu Pai. Toda a oração verdadeira e cristã a Deus passa necessariamente pela santificação do Seu nome e isso reflecte-se em nós próprios. Descobrir e reconhecer a santidade do Pai, entra no mistério do seu Nome inefável e três vezes santo, liga-nos à Sua santidade e por consequência santifica-nos a nós próprios.
«Santificado seja o Vosso nome» faz-nos perceber a presença de Deus, prepara-nos para acolher a revelação do Seu Rosto: liberta-nos do medo, este pedido constrói-nos e faz-nos existir. Permite que as nossas palavras cheguem até Deus mas recebendo primeiro a Palavra do “todo outro”. A nossa Fé levada à plenitude, coloca-nos em presença daquele que é inseparavelmente o Deus três vezes santo e nosso Pai. Reconhecer a sua santidade, é também ao mesmo tempo, entrar nesse caminho de louvor e adoração «em espírito e verdade»: conduzido pelo Espírito de Deus, ela faz-nos descobrir a verdade do rosto dAquele a quem, segundo os ensinamentos de Jesus, ousamos chamar “Pai”.

Tempo de oração- Retiro na Cidade

2009-02-25T18:56:00.002-01:00

Todo o tempo é tempo de oração. Iniciamos, hoje, o Tempo de Quaresma, tempo de reflexão sobre o nosso caminho para o Pai, sobre qual é este caminho e como o percorrer. Aqui http://www.retraitedanslaville.org/ podemos fazer um retiro sem sairmos do nosso espaço físico de todos os dias. Infelizmente é em francês, o que nos limita. Em português (e obrigada pela informação à Maria) há retiros na Fraternidade Missionária Verbum Dei http://www.verbumdei.org/modules.php?name=Documentos&MODE=SHOW&PAGE=Retiros%20na%20Vida%20Diária

Abraço fraterno

Tradução da proposta de reflexão de hoje em http://www.retraitedanslaville.org/:

"Jesus disse aos Seus discípulos: “ Quanto ao lugar para onde Eu vou vós sabeis o caminho.” Tomé diz-lhe : “Senhor, nós nem sabemos para onde vais. Como saberemos o caminho?” Jesus diz-lhe: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”” (Evangelho segundo S. João, capítulo 14, versículos 4-5.)Se perguntarmos à maioria dos Cristãos qual o objectivo da sua viagem, muitos responderão: “mas de que viagem se trata?” E se lhe precisamos: “trata-se da viagem que iniciastes aquando o vosso baptismo…”, eles ficarão mais surpresos, ainda. É no entanto de uma viagem que se trata. Propomos-vos neste início de retiro que retomeis consciência desta dimensão da nossa vida cristã: Uma viagem que nos compromete a um caminho. Deste caminho, nós conhecemos o seu ponto de partida: o nosso baptismo. Porque o baptismo é uma Páscoa, uma passagem, a passagem dos Hebreus através do Mar Vermelho, a passagem de Jesus nas águas do Jordão, a nossa própria passagem pela Paixão e Ressurreição de Jesus. E esta passagem abriu ao povo Hebreu um caminho para o deserto onde esteve durante quarenta anos antes de entrar na Terra Prometida, para Jesus, um caminho para a Cruz e a Glória, para nós , este caminho que nós começámos a percorrer e que importa agora que reconheçamos.Onde estamos nós nesse caminho?A vida Cristã não se apresenta como uma estrada bem delimitada. Trata-se sobretudo de entrar no caminho, de abrirmos o nosso caminho cuja originalidade é que ele é totalmente nosso e que ele corresponde à nossa verdadeira capacidade de liberdade.A nossa existência familiar, profissional, política pode realizar-se segundo rotas bem determinadas por painéis de informação que é suficiente apenas seguir. Para a nossa vida cristã é preciso sair dessas estradas e entrar no caminho. E deste caminho, é preciso de imediato determinar a orientação, uma orientação mais fundamental que todas as outras que nos caracterizam aos olhos dos nossos contemporâneos.Esta orientação tem uma fonte, real, profunda, e essa fonte é a oração.Na oração, nós somos conduzidos a deixar tudo o que nos leva ao domínio do espectáculo, nós somos convidados a entrar num certo segredo. Escutemos Jesus sobre este assunto:« Quando rezardes, não sejais como os hipócritas: eles, para fazerem as suas orações, gostam de levantar nas sinagogas e nos seus átrios, para que sejam vistos. Em verdade, vos digo, eles já tiveram a sua recompensa. Para ti, quando rezares, retira-te para o teu quarto, fecha atrás de ti a porta, e ora ao Pai que está lá em segredo. E o teu Pai que vê em segredo te dará a recompensa.” (evangelho segundo São Marcos, 6, 5-6)O primeiro fruto da oração é que se opera uma conversão: nós temos que nos virar para este “Outro” que é o Pai. Esta conversão inicia toda uma simulação de nós mesmos: ela faz calar as vozes, os ruídos e faz-nos entrar no segredo e no silêncio. Retomemos ao ensinamento de Jesus: “Nas vossas orações não desfieis frases ocas como os gentios: eles imaginam que falando muito se farão escutar melhor. Não façais como eles porque o vosso Pai sabe bem o que vos faz falta antes que Lho peçais.”Se o Pai não precisa de ser informado das vossas necessidades, somos conduzidos a compreender e a fazer nossa a admirável fórmula de Santo Agostinho: “Na oração, não se trata de instruir Deus, mas de construirmos a nossa vida.”Simultaneamente descobrimos que este caminho que tentamos seguir não é outro senão o próprio Jesus, o Verbo feito carne, fonte verdadeira de vida.Onde nos leva o caminho assim identificado com a pessoa de Jesus? Ouçamo-lo ainda: “ Vós portanto, orai assim: Pai nosso que estais nos Céus, santificado seja o Vosso nome, venha a nós o Vosso Reino, seja feita a Vossa vontade.”Eis aqui definidos os três pólos dominantes desta jornada que iniciámos depois do nosso baptismo: através das nossas ocupações, nossas pesquisas, nossas actividades, nossos trabalhos e no complexo tecido das nossas existências, nada menos do que santificar o Nome do Pai, de acolher o Reino do Filho e cumprir a Sua vontade segundo o sopro do Espírito."

Abraão, o Hebreu de Daniel de Sá

2009-02-15T01:16:00.002-01:00

Abraão, o hebreu

Os Hebreus. “Homens poeirentos”, o que talvez seja o significado irónico da palavra com que eram conhecidos. Caminhavam no pó, surgiam do meio dele, desapareciam entre nuvens de poeira. Nómadas, não tinham morada certa. A sua casa era uma tenda, a sua pátria era o deserto. Como outros povos que ainda não tinham encontrado um pedaço de terra que pudesse ser seu. Onde crescesse erva em abundância e a água jorrasse em permanência. Onde pudessem semear umas lentilhas ou uns grãos de trigo. Homens sem pátria, sem casa e sem Deus. Talvez prestassem culto aos deuses dos altares que encontravam no seu caminho de vagabundos.

Um povo sem deuses seus, sem um ao menos, era um povo incompleto. Como uma família sem pai ou sem mãe. Poderiam fazer um ídolo. Mas com que nome? Com que poderes? Para os proteger de quê e em quê, se de tanto eram necessitados? E seria mais um empecilho a transportar nas longas jornadas. De qualquer modo, saberiam sempre que ele teria sido fabricado pelas suas próprias mãos, que teria sido uma invenção sua. E compreendiam que a imaginação não faz a realidade.

Mas um dia, ou ao longo de vários dias, ou até durante anos sucessivos, por palavras ouvidas ou apenas no íntimo da sua mente, Abraão percebeu que alguém se lhe revelava. Alguém que se dizia o seu Deus e o Deus do seu povo. Um Deus sem imagem física, que nem sequer tinha um nome nem um rosto. Que caminharia com ele e com o seu povo, que estaria sempre com eles.

Os Hebreus foram-se afeiçoando a esse Deus desconhecido. Dele só sabiam que era o seu, e isso lhes bastava. Já eram, agora, uma família completa. Os outros povos talvez continuassem a escarnecer deles, mais ainda do que antes, por estarem convencidos de que tinham um Deus que não precisava de corpo nem de feições.

Deus tivera o cuidado de não dizer muito de Si mesmo. Nem sequer que era o único, que não havia outro fora dele. Porque Abraão, e sobretudo a sua gente, dificilmente acreditariam nisso. Vivendo entre povos que prestavam culto a muitos deuses, ninguém poderia imaginar que afinal nenhum deles fosse verdadeiro, e que o único era aquele que Abraão dizia ter-lhe falado. Um Deus menor, sem dúvida, como menor era o povo que o proclamava seu.

A fé de Abraão foi aumentando. E a sua confiança tornou-se ilimitada quando Deus cumpriu a promessa de Sara, sua mulher, lhe dar um filho apesar da idade já muito avançada. Ela chegara a compadecer-se tanto do marido que até lhe oferecera Agar, sua escrava egípcia, para nela gerar descendência.

Entretanto, Abraão já percorrera um longo caminho. Partindo de Ur, sua terra natal, e tendo passado por Babilónia e Mari, chegara a Haran. E fora aqui, onde, tal como em Ur, se adorava a mesma deusa que habitava a Lua, que começara a receber a revelação divina. Depois seguira para sul, porque Canaã era o seu destino. Terá passado por Karkemish, Alepo e Damasco, fixando-se em Siquém. Mais tarde, em tempo de uma grande fome, procurou refúgio no Egipto, que era o sonho de todos os famintos por causa da abundância de colheitas que cresciam nos aluviões do Nilo.

Quando regressou do Egipto, montou as suas tendas perto dos carvalhos de Mambré, junto ao Hebron. E aí ergueu um altar ao Senhor, como antes fizera num monte a oriente de Betel. Um altar vazio. E já então Melquisedec, sacerdote e rei de Salém, celebrara com pão e vinho uma vitória de Abraão contra os inimigos que tinham feito prisioneiro seu sobrinho Lot. E saudara o patriarca dizendo: “Bendito seja Abraão pelo Deus Altíssimo que criou os Céus e a Terra.”

Abraão terá percebido assim que o seu Deus de algum modo também Se ia revelando à inteligência de outros homens de boa vontade. E isso não lhe terá diminuído o amor ao Senhor, antes lhe haverá aumentado a admiração, talvez mesmo um honesto orgulho, de que o Deus que lhe manifestara a existência e prometera a protecção do seu povo era, afinal, o Senhor de toda a humanidade.

Daniel de Sá

Salmo 62(63)
Senhor, sois o meu Deus: desde a aurora Vos procuro. *
A minha alma tem sede de Vós.
Por Vós suspiro, *
como terra árida, sequiosa, sem água.

Quero contemplar-Vos no santuário, *
para ver o vosso poder e a vossa glória.
A vossa graça vale mais que a vida: *
por isso os meus lábios hão-de cantar-Vos louvores.

Assim Vos bendirei toda a minha vida *
e em vosso louvor levantarei as mãos.
Serei saciado com saborosos manjares *
e com vozes de júbilo Vos louvarei.

Quando no leito Vos recordo, *
passo a noite a pensar em Vós.
Porque Vos tornastes o meu refúgio, *
exulto à sombra das vossas asas.
Unido a Vós estou, Senhor, *
a vossa mão me serve de amparo

30 anos entre os seus sem se fazer notar

2009-01-15T18:13:00.002-01:00

30 anos entre os seus sem se fazer notar
O que ainda ontem a Igreja celebrava – O Baptismo de Jesus -, é o acontecimento que, nos evangelhos assinala o início da chamada missão pública de Jesus. O que é estranho é que uma missão tão especial, de cariz divino, vinda do céu, tenha sido inaugurada do modo como foi. O pregador João, o Baptista, pregava no deserto, à partida, um lugar próprio para poucos ouvintes e baptizava no rio Jordão aqueles que o procuravam. Por sua vez, Jesus estava há já cerca de trinta anos nos meio dos seus conterrâneos sem que ninguém se tivesse apercebido de ali se encontrar alguém especial, apesar de ter algo parecido com o pregador do deserto. É que, também no caso de Jesus, em lugar de se instalar em Jerusalém, a cidade do seu antepassado David, escolheu uma aldeia desconhecida, numa terra meia pagã, a Galileia. Quem é que iria adivinhar a sua presença do Messias prometido por detrás do filho do carpinteiro? E, como se não bastasse, também Jesus vai colocar-se na fila dos pecadores que se apresentam para serem baptizados por João, sem nada que o distinguisse dos outros. Apresenta-se como um pecador entre pecadores. O inesperado é que, é numa tal circunstância, quando é baptizado por João nas águas de Jordão, que os evangelhos revelam a missão de Jesus, dizendo que, naquele momento, “os céus se abriram e o Espírito desceu sobre Ele fazendo-se ouvir uma voz do céu que dizia: Este é o Meu Filho bem-amado, em que pus o meu enlevo”.Ao que parece, havia uma tradição judaica, segundo a qual, há muito que não havia profetas em Israel. Já Isaías se queixara: “Ah! Se rasgasses os céus e se descesses!” De facto, de Jesus se diz que viu “o céu rasgar-se” no momento do seu Baptismo. Na verdade, estando os céus fechados, estava também interrompida a comunicação entre Deus e os humanos. Mesmo a comunicação entre os próprios humanos se encontrava ferida. Também hoje, apesar da infinita multiplicação de meios de comunicação e na era do “virtual”, nem por isso, é sempre fácil uma verdadeira comunicação entre as pessoas e os povos. O individualismo que ameaça as relações humanas não desapareceu e as incompatibilidades tornam frágeis as relações a todos os níveis, desde a vida em casal, entre pais e filhos, entre grupos e sociedades e até entre nações. É essa incomunicabilidade que o Deus de Jesus não pode suportar. O envio de Seu Filho feito homem entre os homens estabelece relações entre Ele e os humanos. É assim que, Jesus, mesmo sem pecado, torna-se solidário com a condição pecadora da humanidade. Entra no Jordão, como entrará depois, na morte, descendo até aos infernos da condição humana. E é neste homem, Jesus de Nazaré, que se revela a plenitude do amor e a salvação de Deus. É em Jesus que o céu se rasga e se abre, porque nele se restabelece a ligação entre Deus e os humanos, permitindo que uma tal ligação de amor e intercomunicação passe às relações dos humanos entre si. A prová-lo, aí estão os encontros de Jesus com todos os homens e mulheres que se cruzaram no seu caminho. Nunca os rejeita. Acolhe-os e lança-lhes um olhar de infinita benevolência. Põe-nos de pé tornando-os capazes de se voltarem, de novo, uns para os outros, aprendendo a amar-se de verdade. Afinal, trinta anos entre os seus sem se fazer notar, parece que não são inúteis. Dizem-nos que é a partir da proximidade com as profundezas da condição humana e da vida das pessoas que a missão cristã se revela evangelicamente significativa e de verdadeiro alcance salvador.

In Jornal Diário

Em tempos de crise – seguir “um outro caminho”

2009-01-08T22:21:00.004-01:00

Em tempos de crise – seguir “um outro caminho”
Em algumas igrejas cristãs, o Natal é celebrado a 6 de Janeiro, o dia em que há algum tempo atrás, os católicos celebravam o chamado “Dia de Reis”, hoje, correspondente ao Domingo da Epifania, celebrado ontem.Como a palavra indica, trata-se da manifestação de Jesus aos estrangeiros, na altura, designados por “Pagãos” em relação aos Judeus. Pode dizer-se que a visita dos Magos ao presépio de Belém é outro modo exprimir o que o Apóstolo Paulo entendeu como a revelação do segredo de Deus manifestado em Jesus, a saber: “Os gentios recebem a mesma herança que os Judeus, pertencem ao mesmo Corpo e beneficiam da mesma Promessa, em Cristo Jesus, por meio do Evangelho”. Aqueles personagens vindos do Oriente são como que a personificação dos que, vindo donde quer que venham, se comportam como verdadeiros crentes, pessoas que procuram Deus caminhando ao Seu encontro. Enquanto para eles, o nascimento de Jesus foi motivo de atracção, para outros, como Herodes e os responsáveis religiosos da altura, foi causa de perturbação e de ameaça. Aqueles Magos, que, ao que parece, não eram propriamente “reis”, vão ser assim designados na tradição cristã, talvez por inspiração do Salmo 71, cantado na Liturgia da Epifania. Ali se fala de um Rei que “governará o Vosso povo com justiça e com os Vossos pobres com equidade”, num tempo em que “florescerá a justiça e uma grande paz até ao fim dos tempos”. A particularidade típica de um tal Rei está em que “atenderá o clamor dos pobres, livrará os aflitos sem protector, terá compaixão dos fracos e dos humildes e aos pobres salvará a vida”.O tom que perpassa o referido Salmo quadra bem com o tempo de crise de que tanto se fala. À sua luz, todos se podem interrogar sobre a questão de saber como no meio de todos este clima de crise, de que modo se vai procurar “salvar a vida dos pobres, aflitos ou sem protecção”? Ou será que bastará tomar medidas apenas para proteger os detentores das grandes fortunas, isto é, os poderosos e os mais fortes? Que caminho seguir?Abordando esta problemática, a economista Manuela Silva, última presidente da Comissão Nacional Justiça e Paz, em entrevista ao Público de 14 de Dezembro, referindo que “nem o modelo socialista soviético está no horizonte, nem este capitalismo globalizado e desregulado”, aponta para a procura de outra saída, na sua opinião, a necessidade de “caminhar para um modelo que valorize a componente democrática”. É bem possível que tenha de ser um caminho em que a preocupação por todos se sobreponha à salvação apenas de alguns. Neste sentido a própria opinião pública precisa de ajustar-se. É que, como diz Manuela Silva: “Há uma certa opinião pública que critica facilmente os desvios das prestações destinadas aos mais pobres e que é complacente com grandes e aproveitamentos menos correctos de riqueza por parte dos não-pobres”. Quem sabe se não seria importante os responsáveis das nações, as instituições e até as Igrejas, tal como os Magos quando informados das intenções perversas de Herodes a respeito do Menino de Belém, em vez de se voltarem para trás pelo mesmo caminho, se dispusessem a enveredar por “um outro caminho”?

In Jornal Diário http://www.jornaldiario.com/

In the Ghetto

2009-01-07T21:58:00.003-01:00

Esta canção deve de ter pouca menos idade do que eu. Sempre me ficou um aperto no coração e lágrimas nos olhos quando a ouvia. É um grito em voz baixa, mas um grito. Quantos Guetos do corpo e da alma criamos à nossa volta, quantas vezes segregamos os que são diferentes nas nossas bitolas humanas. Onde estará a prática do amor de Cristo. Sepúlcros caiados, fariseus é o que todos somos quando com atitudes concretas ou apenas por não tomarmos qualquer atitude empurramos ou deixamos empurrar para guetos e lavamos as mãos e desviamos o olhar... Será que Jesus nasceu mesmo? Será que o deixámos nascer nas nossas vidas? Não é fácil assumir por inteiro que o Novo Testamento foi escrito e que a Velha Lei foi definitivamente substituída pela Lei, a do AMOR.

Jesus, que eu abra a porta do meu coração e nele construa o presépio onde Tu possas nascer, brincar e crescer em sabedoria e graça e eu cresça no AMOR contigo.

Feliz Natal Jesus

2008-12-25T23:32:00.002-01:00

Há muita solidão por esse mundo fora e gente que terá chorado amargamente ausências de afectos, de pessoas durante este dia. Será que Jesus Nasceu mesmo? Que estes dias, para além da festa, do consumo do supérfulo, de nos terem "roubado" o Presépio e o Menino Jesus e nos terem impingido um gordo barbudo, nos sirvam para nos interrogarmos (nós os Cristãos) se Jesus nasceu, de facto, nas nossas vidas.

De Miguel Torga

NATAL
Outro natal,

Outra comprida noite

De consoada

Fria,

Vazia,

Bonita só de ser imaginada.

Que fique dela, ao menos,

Mais um poema breve

Recitado

Pela neve

A cair, ao de leve,

No telhado.